tag:blogger.com,1999:blog-40880140566330953342024-03-14T06:45:59.764-07:00PermataHAJI...Makkah al-Mukaramah destinasi pilihanku...di sini ada kasih dan cinta yang kekal abadi...Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.comBlogger63125tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-51149362276270035742023-07-17T21:02:00.001-07:002023-07-17T21:02:11.311-07:00HUKUM HAKAM TAWAF WADA'<div id="wrapper"><main id="main" class=""><div id="content" class="blog-wrapper blog-single page-wrapper"><div class="row align-center"><div class="large-10 col"><article id="post-33438" class="post-33438 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-soal-jawab-agama"><div class="article-inner "><div class="entry-content single-page"><h3><strong>HUKUM SELFIE SELEPAS TAWAF WADA'</strong></h3><h3><strong>Soalan:</strong><br></h3><h3>Seorang yang sudah tawaf wada’ kemudian mengambil gambar atau ber<em>selfie</em> dalam keadaan terlupa kemudian tersedar lantas ditutup <em>handphone</em>nya. Adakah dikenakan dam?</h3><p><strong>Jawapan:</strong></p><p>Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.</p><p>Dalam permasalahan ini, kami nyatakan dahulu makna tawaf wada’:</p><p>Tawaf wada’ merupakan pekerjaan terakhir yang wajib dilakukan sebelum meninggalkan Mekah setelah selesai segala urusan-urusan haji dan umrah bagi pendapat muktamad mazhab syafie.</p><p>Kami nyatakan pendapat ulama 4 mazhab berkenaan hukum melakukan tawaf wada’ dengan sebab musafir:</p><p><strong>Mazhab Maliki dan Syafie</strong>: Wajib melakukan tawaf wada’ jika ingin melakukan perjalanan musafir dari Mekah, walaupun ia penduduk Mekah sekiranya jarak tersebut boleh mengqasarkan solat.<a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftn1" name="_ftnref1"><sup>[1]</sup></a></p><p><strong>Mazhab Hanafi dan Hanbali</strong>: Wajib melakukan tawaf wada’ sekiranya tidak bermukim di Makkah, manakala disunatkan melakukan tawaf wada’ bagi penduduk Mekkah kerana tawaf ini hanya mereka yang ingin mengucapkan selamat tinggal kepada Bait al-Haram, perkara ini tidak berlaku kepada ahli Mekah kerana Mekah itu adalah negara mereka.<a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftn2" name="_ftnref2"><sup>[2]</sup></a></p><p>Kami kemukakan beberapa nas hadith yang memerintahkan kita supaya kita menjadikan akhir urusan kita di Mekah dengan tawaf wada’.</p><p>كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِى كُلِّ وَجْهٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : لاَ يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ</p><p>Maksudnya: <em>“Dahulunya orang ramai beredar mengikut haluan masing-masing (untuk meninggalkan Mekah). Lalu Rasulullah SAW bersabda: Jangan sekali-kali seseorang daripada kamu meninggalkan Mekah sehinggalah akhir keberadaannya (di Mekah) al-Bait (Tawaf al-Wada`).”</em></p><p>Riwayat Muslim (1327)</p><p>Imam al-Nawawi berkata, “Hadis ini mengandungi dalil bagi pendapat yang mewajibkan Tawaf Wada’ dan apabila ditinggalkan maka harus membayar Dam. Inilah pendapat yang sahih menurut mazhab kami dan inilah pendapat majoriti Ulama.” <a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftn3" name="_ftnref3"><sup>[3]</sup></a></p><p>Imam al-Nawawi juga berkata: “Ashab kami mengatakan, “Sesiapa yang telah selesai dari manasiknya dan dia ingin bermukim di Mekah, maka tidak ada ke atasnya Tawaf al-Wada’. Perkara ini tidak ada khilaf padanya. Sama ada dia termasuk penduduknya atau bukan. Sekiranya dia ingin keluar dari Mekah menuju ke negaranya atau ke lainnya, maka dia mesti melakukan Tawaf al-Wada’.”<a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftn4" name="_ftnref4"><sup>[4]</sup></a></p><p>Imam al-Syairazi berkata:</p><p>وإذا أمر بشيء،كان ذلك نهيا عن ضده من جهة المعنى، فإن كان ذلك الأمر واجبا كان النهي عن ضده على سبيل الوجوب</p><p>Maksudnya: <em>“Apabila berlaku suruhan dalam sesuatu perkara, yang demikian menunjukkan lawannya ialah bentuk larangan dari melakukannya dari sudut makna, oleh hal yang demikian, sekiranya larangan ke atas sesuatu perkara menunjukkan perintah melakukannya adalah merupakan wajib. Maka sesuatu larangan itu lawannya adalah menunjukkan atas jalan wajib.”</em> <a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftn5" name="_ftnref5"><sup>[5]</sup></a></p><p>Berdasarkan kaedah ini lawan kepada larangan meninggalkan Mekah ialah melakukan tawaf wada`. Oleh itu melakukan tawaf wada` sebelum meninggalkan Mekah adalah wajib.</p><p>Menurut Sheikh Ibrahim al-Bajuri yang menukilkan kata-kata Imam Ibnu Qasim dan Abu Syuja’ dalam syarahnya berkata:</p><p>(طواف الوداع) عند إرادة الخروج من مكة لسفر حاجا كان أولا طويلا كان السفر أو قصيرا وما ذكره المصنف من سنيته قول مرجوح هو كذلك فقوله لكن الأظهر وجوبه هو المعتمد</p><p>Maksudnya: <em>“(melakukan tawaf wada’) bagi pendapat yang lemah mengatakan sunat melakukan tawaf wada’ sekiranya ingin keluar bermusafir daripada mekah, sama ada perjalanan musafirnya jauh mahupun dekat. manakala pendapat yang azhar (kuat) ialah wajib melakukan tawaf wada’ adalah merupakan pendapat yang muktamad.” </em><a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftn6" name="_ftnref6"><sup>[6]</sup></a></p><p>Imam Nawawi menyebut pendapat kedua hukum tawaf wada’ adalah sunat dan sunat membayar dam jika ditinggalkan. <a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftn7" name="_ftnref7"><sup>[7]</sup></a></p><p>Bagi menjawab persoalan di atas, penulis menukilkan terlebih dahulu berkenaan dengan isu tawaf wada’ seperti yang dinukilkan oleh Imam al-Nawawi. Seharusnya tawaf wada’ dilakukan selepas semua urusan seseorang itu selesai dan hanya dilakukan dalam keadaan sudah bersedia untuk keluar Mekah sahaja tanpa perlu menunggu lama.</p><p>Jika dia tunggu lama selepas itu, tanpa keuzuran atau kesibukan yang bukan kerana musafir seperti membeli barang, melunaskan hutang, menziarahi rakan, menziarahi orang yang sakit dan selainnya, ketika itu wajib baginya untuk mengulangi tawaf wada’. Tetapi jika kesibukannya itu dengan sebab-sebab keluar membeli bekalan tanpa perlu menunggu dalam tempoh yang lama, mengikat barangan dan seumpamanya, dia tidak perlu untuk kembali melakukan tawaf wada’. Begitu juga jika didirikan solat bersama mereka, dia tidak perlu mengulangi tawaf wada’.</p><p>Berkenaan perkara-perkara yang boleh dilakukan selepas Tawaf Wada’, Muzakarah Haji Peringkat Kebangsaan ke-35 Musim Haji 1440H yang bersidang pada 9-11 November 2018 bersamaan 1-3 Rabi’ul Awwal 1440 Hijrah telah memutuskan berkenaan dengan Perkara-perkara Yang Diharuskan Selepas Tawaf Wada’, iaitu:</p><p><strong>Pertama: Sejurus Selepas Tawaf Wada’</strong></p><ul><li>Menunaikan solat sunat tawaf dan berdoa selepasnya di Masjidil Haram.</li><li>Berdoa di Multazam.</li><li>Mengucup Al-Hajar al-Aswad.</li><li>Menunaikan solat sunat safar.</li><li>Menunaikan solat fardhu sekiranya bilal telah melaungkan azan atau bilal sedang melaungkan azan.</li><li>Begitu juga apabila sudah sampai di hotel yang berhampiran dengan Masjidil Haram untuk beliau solat fardhu bersama imam di Masjidil Haram.</li><li>Bergambar atau mengambil gambar dalam kadar yang cepat. Walaupun begitu, tidak digalakkan.</li></ul><p><strong> Kedua: Selepas Tawaf (di Penginapan atau Hotel)</strong></p><ul><li>Makan dan minum di hotel.</li><li>Qadha hajat.</li><li>Menyalin dan menukar pakaian.</li><li>Zikir dan membaca al-Quran sementara menunggu.</li><li>Mengambil beg atau barang yang diletakkan / ditinggalkan di bilik penginapan.</li><li>Mencari isteri, saudara, waris dan rakan yang hilang.</li><li>Mengangkat barang-barang yang hendak dibawa bersama.</li><li>Tidur dalam bilik hotel sementara menunggu bas atau kenderaan datang.</li><li>Melawat isteri, saudara, waris, rakan yang sakit di hospital/klinik (bagi kes kecemasan dan hajat).</li><li>Sebarang urusan yang berkaitan dengan perjalanan sama ada ke Jeddah atau Madinah seperti membeli makanan dan minuman untuk kegunaan dalam perjalanan dan sebagainya.</li><li>Menunggu kenderaan (lewat tiba kerana kesesakan dan sebagainya).</li><li>Bersedekah ketika menunggu kedatangan kenderaan di penginapan.</li><li>Membayar dam. Walaupun begitu, digalakkan untuk membayar sebelum Tawaf Wada’.</li></ul><p>Dalam isu di atas, saya berpendapat ia tidaklah dikenakan dam. Ini kerana perbuatan tersebut dalam keadaan lupa. Hal ini berdasarkan nas:</p><p>إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ</p><p>Maksudnya: “<em>Sesungguhnya Allah mengampunkan ke atas umatku (perbuatan-perbuatan yang dilakukan) secara tersilap, terlupa, dan juga suatu yang dipaksa ke atas mereka.”</em></p><p>Riwayat Ibn Majah (2043)</p><p>Keduanya, perbuatan tersebut bukan termasuk dalam <em>itlaf </em>iaitu menghilang dan melupuskan sesuatu seperti membunuh binatang buruan. Makanya, sebagai tambahan daripada kerana lupa dan bukan <em>itlaf, </em>dia tidak dikenakan dam.</p><p>Justeru, saya nasihatkan agar kita sentiasa merujuk kepada pembimbing ibadah haji atau ulama ketika kita melaksanakan ibadah haji mahu pun umrah. Inilah nasihat Imam al-Nawawi dalam kitabnya <strong><em>al-Idhah fi Manasik Hajj wal Umrah</em></strong>.</p><p>Saya berdoa supaya Allah SWT kurniakan kepada kita haji yang mabrur dan umrah yang mabrurah. Saya akhiri dengan doa:</p><p> رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، وَأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ مَعَ الْأَبْرَارِ يَاعَزِيْزُ يَاغَفَّارُ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ</p><p> </p><p><a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftnref1" name="_ftn1"><sup>[1]</sup></a> Lihat <strong><em>al-Mausu’ah al-Fiqhiyah</em></strong> 17/58.</p><p><a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftnref2" name="_ftn2"><sup>[2]</sup></a> Lihat<strong><em> al-Mausu’ah al-Fiqhiyah</em></strong> 17/58.</p><p><a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftnref3" name="_ftn3"><sup>[3]</sup></a> Lihat <strong><em>Syarah Sahih Muslim</em></strong> 9/79</p><p><a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftnref4" name="_ftn4"><sup>[4]</sup></a> Lihat <strong><em>al-Majmu’ Syarah al- Muhazzab</em></strong> 8/254</p><p><a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftnref5" name="_ftn5"><sup>[5]</sup></a> Lihat<strong><em> al-Luma’ fi Usul al-Fiqh, Muassasah al-Risalah</em></strong> 1/31</p><p><a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftnref6" name="_ftn6"><sup>[6]</sup></a> Lihat Hasyiyah al-Bajuri ala Ibn Qasim, 1/323</p><p><a href="https://maktabahalbakri.com/1117-hukum-selfie-setelah-tawaf-wada/#_ftnref7" name="_ftn7"><sup>[7]</sup></a> Lihat <strong><em>al-Taudhih Syarh al-Idhah</em></strong> hlm. 3310</p><p><br></p><p>Jawapan: SF DATUK DR ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKR</p></div></div></article></div></div></div></main><footer id="footer" class="footer-wrapper"><div class="absolute-footer light medium-text-center text-center"><div class="container clearfix"><div class="footer-primary pull-left"><div><strong><br></strong></div></div></div></div></footer></div><div id="a11y-speak-assertive" class="a11y-speak-region" aria-live="assertive" aria-relevant="additions text" aria-atomic="true"></div><div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-49515074846214778962023-06-23T15:11:00.002-07:002023-06-23T21:05:12.724-07:00PADA HARI ARAFAH: PERJANJIAN MANUSIA DENGAN ALLAH! <div><b>Perjanjian Manusia dan Rasul dengan Allah Sebelum Lahir ke Dunia</b></div><div><b><br></b></div><div><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiAQbQokecovAKc27bBL-2E3TzQ7oXNPmwL5P3hRdBVn53jAJfdnUpFduo1Ds-OgdL9ml9uia41Zv_K8Anpe7u-YcczxPpPCkJDHT-W3zHl9FQWUCbZiiTbJQb6DwCimKGUljhLBzX0rMpKtbC0Hd8axU8o7gmTVnFhx9KHKehNbdcVby3wpDiOMVI7bPYI" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiAQbQokecovAKc27bBL-2E3TzQ7oXNPmwL5P3hRdBVn53jAJfdnUpFduo1Ds-OgdL9ml9uia41Zv_K8Anpe7u-YcczxPpPCkJDHT-W3zHl9FQWUCbZiiTbJQb6DwCimKGUljhLBzX0rMpKtbC0Hd8axU8o7gmTVnFhx9KHKehNbdcVby3wpDiOMVI7bPYI" width="400">
</a>
</div><br></b></div><div><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh07388EGfeHH5Uy7DuOj_OdarcjB3fA91voOzTIUa6Igfk1ov8tRxJOtaNTAX1myNrm8a4uH3sFz0PZdYW8sxzdxJWYITnXIN_93H1OsdnsbY-nKZPDuWcSfaj4rbOo2BkZzPRBQwCvW4WojbFz6hir3KBzXO8y2WUA25_fEpoTAhfF8yOTYilP1Qv-5th" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh07388EGfeHH5Uy7DuOj_OdarcjB3fA91voOzTIUa6Igfk1ov8tRxJOtaNTAX1myNrm8a4uH3sFz0PZdYW8sxzdxJWYITnXIN_93H1OsdnsbY-nKZPDuWcSfaj4rbOo2BkZzPRBQwCvW4WojbFz6hir3KBzXO8y2WUA25_fEpoTAhfF8yOTYilP1Qv-5th" width="400">
</a>
</div><br></b></div><div><br></div><div>Jauh sebelum dilahirkan ke dunia, manusia terikat perjanjian dengan Allah. Perjanjian tersebut adalah tentang keberimanan mereka kepada Allah. Para rasul pun juga tak lepas dari perjanjian kepada Allah. Seluruh rasul yang diturunkan Allah ke dunia, diutus untuk mengingatkan janji tersebut.</div><div><br></div><div>Perjanjian manusia dengan Allah tersebut dirakam oleh Allah di dalam Al-Quran. Ayat-ayat yang mencatatkan janji tersebut terdapat dalam surah Al-A’raf ayat 172, dan Al-Hadid ayat 8. Sedangkan perjanjian yang diambil oleh para rasul terdapat dalam surah Al-Ahzab ayat 7.</div><div><br></div><div><b>Janji manusia ketika keluar dari sulbi Adam</b></div><div><br></div><div>Perjanjian manusia kepada Allah Taala dinyatakan dalam surah Al-A’raf ayat 172:</div><div><br></div><div>وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِى ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا </div><div>أَن تَقُولُوا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَٰفِلِينَ<br></div><div><br></div><div>Bermaksud: “Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi”. (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: “Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)””</div><div><br></div><div>Ayat ini menurut Quraish Shihab dalam Tafsir al-Misbah merupakan sebuah peringatan dan pengingatan kepada kaum kafir, yang terus menerus tidak mau beriman. Padahal sudah banyak bukti secara nyata dan jelas diungkapkan. Mulai dari ayat-ayat qauliyah hingga ayat kauniyah-Nya telah ditunjukkan. Lalu dalam firman-Nya tersebut, Allah berhujjah dengan mengingatkan kembali janji dan kesaksian mereka ketika mereka dikeluarkan dari sulbi Adam.</div><div><br></div><div>Beberapa riwayat hadis mengungkapkan mengenai janji manusia ketika keluar dari sulbi Adam seperti dari riwayat Anas bin Malik, Umar bin Khattab, dan Ibnu Abbas. Namun Ibnu Katsir dalam Tafsir al-Quran al’Adhim mengambil hadis riwayat Ibnu Abbas yang paling sahih “Sungguh, Allah mengambil perjanjian dari punggung (sulbi) Adam di Nu’man pada hari Arafah, lalu dari tulang punggungnya Allah mengeluarkan seluruh keturunan yang Dia ciptakan, lalu Allah tebarkan di hadapannya kemudian Allah berbicara langsung ‘Bukankah Aku ini Rabbmu?’ Mereka menjawab ‘Betul (Engkau Rabb kami), kami bersaksi.” (HR Ahmad)</div><div><br></div><div>Kesaksian manusia yang telah dijadikan perjanjian oleh Allah ini berlaku selama di dunia hingga datangnya kiamat. Meskipun perjanjian itu terjadi ketika manusia keluar dari sulbi Adam, perjanjian ini berlaku bagi semua keturunannya secara individu, sesuai dengan keterangan Muhammad Sahl dalam Tafsir al-Tasturi bahwa tidak akan berdiri kiamat sebelum semua keturunan yang telah diambil sumpah, kesaksian, dan janjinya itu terlahir ke dunia.</div><div><br></div><div>Perjanjian untuk beriman kepada Allah</div><div>Dalam surah Al-Hadid ayat 8 dijelaskan mengenai keberimanan kepada Allah. Berikut bunyi ayatnya:</div><div><br></div><div>وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَٰقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ</div><div>“Dan mengapa kamu tidak beriman kepada Allah padahal Rasul menyerumu supaya kamu beriman kepada Tuhanmu. Dan sesungguhnya Dia (Allah) telah mengambil perjanjianmu, jika kamu adalah orang yang beriman.”</div><div><br></div><div>Menurut penafsiran Al-Mahalli dan As-Suyuthi dalam Tafsir Jalalayn ayat tersebut menyatakan bahawa Allah telah mengambil janji manusia ketika di alam arwah. Janji mengenai persaksian manusia atas Rabbnya yang telah diterangkan sebelumnya pada surah Al’A’raf. Isi perjanjian tersebut adalah menyangkut keimanan mereka kepada Allah. Persaksian manusia ketika di alam arwah ini membawa akibat untuk terus beriman kepada Allah. Namun kerana sifat manusia yang lupa, dengan prlbagai nikmat menjadikan mereka ingkar.</div><div><br></div><div>Wahbah Zuhayli dalam Tafsir Al-Wajiz memberikan penjelasan bahwa perjanjian manusia kepada Allah sejak dalam sulbi dan ketika di alam arwah menjadikan sebab mereka untuk beriman kepada Allah di dunia. Pada hari kiamat nanti manusia akan ditagih tentang janji beriman ini. Namun, kebanyakan mereka lengah akan janji tersebut dan sangat menyesali kealpaannya. Tapi naasnya sudah terlambat, pada hari tersebut penyesalan mereka sudah tidak berlaku lagi.</div><div><br></div><div><b>Janji para rasul</b></div><div><br></div><div>Selain janji manusia pada umumnya mengenai persaksian dan keberimanan, Allah juga mengambil janji dengan para rasul. Janji para rasul ini dirakam dalam Al-Quran, surah Al-Ahzab ayat 7:</div><div><br></div><div>وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ ٱلنَّبِيِّۦنَ مِيثَٰقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَٰقًا غَلِيظًا</div><div>“Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil perjanjian dari nabi-nabi, dari kamu (sendiri) dan dari Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa putra Maryam, dan Kami telah mengambil dari mereka perjanjian yang teguh.”</div><div><br></div><div>Dalam menerangkan ayat tersebut, Wahbah Zuhayli menyatakan bahwa janji para rasul tersebut merupakan akibat dan efek domino dari sebab sebelumnya. Persaksian manusia sejak dulu menjadikan sebab perjanjian keberimanan kepada Allah. Dan asbab ini para rasul ini hadir di dunia. Namun, sebelum mereka di utus Allah ke dunia, mereka telah terlebih dahulu dijanji oleh Allah, dan janji mereka sangatlah teguh.</div><div><br></div><div>At-Thabari dalam Tafsir Thabari menjelaskan perjanjian para nabi pada ayat tersebut bukan berkenaan mengenai keimanan seperti janji manusia pada umumnya. Janji para rasul tersebut terkait persoalan untuk saling meneguhkan antara satu nabi dengan yang lain, penyampaian risalah, serta tugas-tugas kenabian yang lain. AthThabari megngkapkan riwayat yang lain bahwa janji tersebut adalah tentang pertama kalinya Nabi Muhammad diciptakan, namun yang paling terakhir diutus.</div><div><br></div><div>Sifat manusia yang lupa merupakan pangkal dari ketidakberimanan kepada Allah ketika di dunia. Namun, diutusnya para rasul oleh Allah dimaksudkan untuk mengingatkan kembali akan janji manusia dulu. Begitu sayangnya Allah kepada manusia hingga Dia mengirimkan banyak bukti untuk mengingatkan manusia akan janjinya dulu.</div><div><br></div><div>Bukti-bukti tersebut seperti diungkapkan oleh Quraish Shihab dan Wahbah Zuhayli meliputi diutusnya para rasul, diturunkannya ayat-ayat qauliyah, maupun ayat-ayat kauniyah. Belum lagi ditambah kecenderungan hati yang hanif yang ditanamkan Allah kepada manusia. Seharusnya itu semua lebih dari cukup untuk mengingatkan perjanjian manusia dulu dan menjadikannya beriman dan bertaqwa kepada Allah. Jika setelah diingatkan oleh para rasul mereka masih saja ingkar berarti hati mereka telah tertutup dan akan mendapat balasan di akhirat kelak. Wallahu a’lam.</div><div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-68109941381647551152023-06-22T21:14:00.001-07:002023-06-22T21:14:59.531-07:00DOA HAJI NABI IBRAHIM A.S<div><b>Firman Allah Swt. yang menceritakan doa Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Ismail:</b></div><div><br></div><div>رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ</div><div>(Al-Baqarah, 2:128)</div><div><br></div><div>Bermaksud: "Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada Engkau dan (jadikanlah) di antara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada Engkau, dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadah haji kami, dan terimalah tobat kami. Sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang." (Al-Baqarah: 128)</div><div><br></div><div>Menurut Ibnu Jarir, keduanya bermaksud, "Jadikanlah kami orang yang tunduk kepada perintah-Mu dan patuh dalam ketaatan kepadaMu. Dalam taat kami kepada-Mu, kami tidak akan mempersekutukan Engkau dengan seorang pun selain Engkau sendiri, dan tidak pula dalam beribadah kepada-Mu mempersekutukan-Mu dengan seorang pun selain Engkau sendiri."</div><div><br></div><div>Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ismail, dari Raja' ibnu Hibban Al-Husaini A1-Qurasyi, telah menceritakan kepada kami Ma'qal ibnu Abdullah, dari Abdul Karim sehubungan dengan takwil firmanNya:</div><div><br></div><div>Dan jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada Engkau, dan (jadikanlah) di antara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada Engkau. (A1-Baqarah: 128)</div><div><br></div><div>Yakni jadikanlah kami orang yang ikhlas kepada Engkau, dan jadikanlah pula di antara anak cucu kami umat yang ikhlas kepada Engkau.</div><div><br></div><div>Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnul Husain, telah menceritakan kepada kami Al-Maqdami, telah menceritakan kepada kami Sa'id ibnu Amir, dari Salam ibnu Abu Muti' sehubungan dengan takwil ayat ini:</div><div><br></div><div>Jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada Engkau. (A1-Baqarah: 128)</div><div><br></div><div>Dikatakan bahwa keduanya memang orang-orang yang tunduk dan patuh kepada Allah, tetapi keduanya memohon hal tersebut kepada Allah hanyalah semata-mata untuk memperteguh dan menguatkan.</div><div><br></div><div>Ikrimah mengatakan sehubungan dengan makna ayat ini: "Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada Engkau." (Al-Baqarah: 128)</div><div><br></div><div>Lalu Allah Swt. menjawabnya, "Aku kabulkan."</div><div><br></div><div>"Dan (jadikanlah) di antara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada Engkau." (Al-Baqarah: 128)</div><div><br></div><div>Maka Allah Swt. menjawabnya, "Aku perkenankan permintaanmu." As-Saddi mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya:</div><div><br></div><div>"Dan (jadikanlah) di antara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada Engkau." (Al-Baqarah: 128)</div><div><br></div><div>Bahwa yang dimaksud oleh keduanya adalah orang-orang Arab. Tetapi menurut Ibnu Jarir, pendapat yang benar doa tersebut ditujukan kepada umum, mencakup orang-orang Arab dan bangsa lain, karena sesungguhnya di antara anak cucu Nabi Ibrahim adalah Bani Israil. Allah Swt. telah berfirman:</div><div><br></div><div>"Dan di antara kaum Musa itu terdapat suatu umat yang memberi petunjuk (kepada manusia) dengan hak, dan dengan yang hak itulah mereka menjalankan keadilan." (Al-A'raf: 159)</div><div><br></div><div>Menurut kami apa yang dikatakan oleh Ibnu Jarir tidaklah bertentangan dengan yang dikatakan oleh As-Saddi, mengingat apa yang dikatakan oleh As-Saddi merupakan takh.sis dari apa yang dikatakan oleh Ibnu Jarir, dan bukan berarti meniadakan selain mereka. Konteks ayat hanyalah berkaitan dengan bangsa Arab. Untuk itu disebutkan sesud ahnya:</div><div><br></div><div>"Ya Tuhan kami, utuslah untuk mereka seorang rasul dari kalangan mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan kepada mereka Al-Kitab (Al-Qur'an) dan hikmah serta menyucikan mereka." (Al-Baqarah: 129), hingga akhir ayat.</div><div><br></div><div>Yang dimaksud dengan rasul dalam ayat ini adalah Nabi Muhammad Saw., dan Allah Swt. mengutusnya buat mereka. Seperti yang disebutkan di dalam firrnan-Nya yang lain, iaitu:</div><div><br></div><div>" Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang rasul di antara mereka." (Al-Jumu'ah: 2)</div><div><br></div><div>Sekalipun demikian, bukan bererti risalah yang disampai olehnya hanya untuk orang-orang Arab saja, tetapi juga untuk kulit merah dan kulit hitam. Sebagaimana yang disebutkan di dalam firman-Nya:</div><div><br></div><div>Katakanlah, "Hai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian semua." (Al-A'rif: 158)</div><div><br></div><div>Masih banyak ayat lainnya yang bermakna sama sebagai dalil pasti untuk pengertian ini.</div><div><br></div><div>Doa ini dipanjatkan oleh Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Ismail a.s., dipanjatkan pula oleh hamba-hamba Allah yang mukmin lagi bertakwa, seperti yang disebutkan oleh Allah Swt. melalui firman-Nya:</div><div><br></div><div>Dan orang-orang yang berkata, "Ya Tuhan kami, anugerahkan lah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orangorang yang bertakwa. (Al-Furqan: 74)</div><div><br></div><div>Memanjatkan doa seperti ini dianjurkan oleh syariat, karena sesungguhnya termasuk kesempurnaan cinta ibadah kepada Allah Swt. ialah memohon dikaruniai keturunan yang hanya menyembah Allah Swt. semata, tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Kerana itu, ketika Allah Swt. berfirman kepada Ibrahim a.s.:</div><div><br></div><div>"Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia." (Al-Baqarah: 124)</div><div><br></div><div>Maka Nabi Ibrahim a.s. mengajukan permohonannya, yang disitir oleh firman-Nya seperti berikut</div><div><br></div><div>"Dan (saya mohon juga) dari keturunanku." Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim." (Al-Baqarah: 124)</div><div><br></div><div>Ayat ini semakna dengan apa yang disebutkan di dalam firman lainnya, iaitu:</div><div><br></div><div>"Dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku dari menyembah berhala-berhala." (Ibrahim: 35)</div><div><br></div><div>Telah disebutkan di dalam kitab Sahih Muslim, dari Abu Hurairah r.a., dari Nabi Saw., bahawa Nabi Saw. pernah bersabda:</div><div><br></div><div>Apabila anak Adam meninggal dunia, maka terputuslah amal perbuatannya kecuali tiga perkara, yaitu sedekah jariyah, atau ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya.</div><div><br></div><div>Firman Allah Swt.:</div><div><br></div><div>"Dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadah haji kami." (Al-Baqarah: 128)</div><div><br></div><div>Menurut Ibnu Juraij, dari Ata, makna ayat ini ialah: "Tunjukkanlah kepada kami hal tersebut agar kami mengetahuinya."</div><div><br></div><div>Mujahid mengatakan sehubungan dengan takwil ayat ini, bahwa yang dimaksud dengan manasikana ialah tempat-tempat penyembelihan kurban kami. Hal yang semisal diriwayatkan pula dari Ata dan Qatadah.</div><div><br></div><div>Sa'id ibnu Mansur mengatakan, telah menceritakan kepada kami Attab ibnu Basyir, dari Khasif dan Mujahid yang mengatakan sehubungan dengan perkataan Nabi Ibrahim a.s. yang disitir oleh firmanNya:</div><div><br></div><div>"Tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadah haji kami." (Al-Baqarah: 128)</div><div><br></div><div>Bahawa Malaikat Jibril datang dan membawanya ke Baitullah, lalu Jibril berkata, "Tinggikanlah fondasi-fondasi ini." Maka Nabi Ibrahim meninggikan bangunan Ka'bah dan merampungkan pembangunannya, lalu Jibril menontonnya dan membawanya ke Safa. Jibril berkata, "Ini termasuk syiar-syiar Allah." Kemudian Jibril membawanya pergi ke Marwah dan berkata pula, "Ini termasuk syiar-syiar Allah." Lalu Jibril membawanya pergi ke Mina. Ketika sampai di Aqabah, tiba-tiba iblis berdiri di bawah sebuah pohon, maka Jibril berkata, "Bertakbirlah dan lemparlah dia!" Maka Ibrahim bertakbir dan melemparnya. Iblis pergi, lalu berdiri di bawah Jumrah Wusta. Ketika Jibril dan Ibrahim melewatinya, maka Jibril berkata, "Bertakbirlah dan lemparlah dia!" Lalu Ibrahim bertakbir dan melemparnya. Maka iblis yang jahat itu pun pergi; pada mulanya iblis yang jahat itu hendak memasukkan sesuatu ke dalam ibadah haji, tetapi dia tidak mampu.</div><div><br></div><div>Jibril membawa Ibrahim hingga sampai di Masy'aril Haram, lalu Jibril berkata, "Ini adalah Masy'aril Haram." Kemudian Jibril membawanya lagi hingga sampai di Arafah. Jibril berkata, "Sekarang kamu telah mengenal semua apa yang kuperlihatkan (kuperkenalkan) kepadamu," Kalimat ini dikatakannya sebanyak tiga kali. Ibrahim menjawab, "Ya."</div><div><br></div><div>Telah diriwayatkan dari Abul Mijlaz dan Qatadah hal yang semi-sal dengan riwayat di atas.</div><div><br></div><div>Abu Daud At-Tayalisi mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Salamah, dari Abul Asim Al-Ganawi, dari Abut Tufail, dari Ibnu Abbas yang menceritakan, sesungguhnya Nabi Ibrahim itu ketika diperlihatkan kepadanya tanda-tanda dan tempat-tempat ibadah haji, setan menampakkan dirinya di tempat tetapi kedahuluan oleh Nabi Ibrahim.</div><div><br></div><div>Kemudian Jibril membawa Ibrahim hingga sampai di Mina, lalu Jibril berkata, "Ini adalah tempat menginap orang-orang." Ketika Jibril dan Ibrahim sampai di Jumrah Aqabah, maka setan menampakkan diri kepada Ibrahim, lalu Ibrahim melemparnya dengan tujuh buah batu kerikil hingga setan pergi. Lalu Jibril membawanya ke Jumrah Wusta, dan setan kembali menampakkan dirinya kepada Ibrahim, maka Ibrahim melemparnya dengan tujuh buah batu kerikil hingga pergi. Kemudian Jibril membawa Ibrahim ke Jumrah Quswa, dan setan kembali menampakkan dirinya kepada Ibrahim, maka Ibrahim melemparnya dengan tujuh buah batu kerikil hingga lenyap. Kemudian Jibril membawanya ke Jam'an, lalu berkata kepadanya, "Ini adalah Masy'ar." Setelah itu Jibril membawanya ke Arafah, lalu berkata kepadanya, "Apakah engkau telah mengenalnya?"</div><div><br></div><div>.</div><div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-73754929556955635452023-06-20T08:33:00.003-07:002023-06-22T11:58:32.557-07:00LIMA TAHAP UMUR MANUSIA! <div><b>LIMA TAHAP UMUR MANUSIA! </b></div><div><br></div><div>Dalam kitab Sabilul Iddikar, Al-‘Allamah al-Imam as-Sayyid ‘Abdullah bin Alwi al-Haddad menjelaskan tentang lima tahap umur manusia.</div><div><br></div><div><b>1. Masa perpindahannya sejak pertama</b></div><div><br></div><div>Allah Taala telah mengeluarkan keturunan ini dari punggung Nabi Adam setelah Allah Taala menitipkannya di dalamnya ketika Allah Taala mengeluarkan mereka bersamaan untuk mengadakan perjanjian pengikraran akan keesaan dan ketuhanan.</div><div><br></div><div>Peristiwa ini terjadi di lembah Nu’man Iaitu sebuah lembah dekat padang Arafah seperti yang Allah sebutkan dalam firmanNya : “<b><i>Dan (Ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman) : “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab : “Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi.” (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan : “Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan).” (Qs. Al-A’raaf : 172)</i></b></div><div><br></div><div>Disebutkan dalam sebuah riwayat : “Ketika Allah Taala mengambil persaksian atas mereka (para anak cucu Adam alaihi salam), ditulis sebuah tulisan atas perjanjian ini dan menyimpannya di dalam Hajar Aswad, inilah erti ucapan orang yang hendak mencium Hajar Aswad saat bertawaf di Ka’bah : “Ya Allah, kami beriman kepada-Mu, memenuhi janji-Mu dan mempercayai kitab-Mu.”</div><div><br></div><div>Sudah tidak diragukan lagi hal ini menunjukkan bahawa benih manusia kala itu memiliki wujud, pendengaran dan ucapan tetapi wujud ini berada di tingkatan lain bukan seperti wujud sewaktu ia keluar ke dunia karena tingkatannya banyak sekali sebagaimana yang diketahui oleh para pakarnya.</div><div><br></div><div><b>2. Masa kehidupannya di dunia</b></div><div><br></div><div>Inilah pertengahan dari semua tahapan umur itu dan inilah intinya, umur ini adalah masa taklif atau masa kewajiban untuk menjalankan perintah dan larangan Allah Taala yang membuahkan pahala dan hukuman, kenikmatan yang abadi di sisi Allah Taala atau siksa yang abadi dan jauh dari Allah Taala. </div><div><br></div><div>Dalam umur ini terdapat banyak perbedaan pada manusia dari segi waktu yang ditetapkan lama dan pendeknya. Justeru, umur ini sebagai langkah permulaan yang menyerupai alam barzakh yang mana di dalamnya nampak beberapa hal yang berkaitan dengan akhirat yang menunjukkan titik perbandingan setelah kebangkitan nanti dan juga tersisa di dalamnya sedikit dari urusan duniawi yang ada pada manusia sebelum kematiannya.</div><div><br></div><div>Permulaan yang kami sebutkan dalam umur ini adalah masa kehamilan kerana di masa ini akan nampak sedikit makna urusan duniawi yang akan nampak pada seseorang yang keluar ia dari perut ibunya, juga melekat padanya makna wujud seseorang dalam sulbi-sulbi dan rahim-rahim yang dahulunya mengalami perpindahan sebelum akhirnya ia muncul dalam perut ibunya melalui kehamilan.</div><div><br></div><div>Allah Taala telah menyebutkan hal ini (maksudku kehamilan juga proses perubahan yang ada di dalamnya) lebih dari satu ayat dalam Al Qur’an.</div><div><br></div><div>Allah Taala berfirman : “<b><i>Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami jadikan Kami jadikan bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.” (Qs. Al Mukminuun : 12-14)</i></b></div><div><br></div><div>Allah Taala berfirman : “<b><i>Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan.” (Qs. Al Hajj : 5)</i></b></div><div><br></div><div><b>3. Masa tinggalnya di alam Barzakh</b></div><div><br></div><div>Allah Taala berfirman : “<b><i>Dan di hadapan mereka ada dinding sampai hari mereka dibangkitkan.” (Qs. Al Mukminuun : 100)</i></b></div><div><br></div><div>Bila seorang hamba muslim meninggal dunia dan sudah dipastikan kematiannya langkah yang harus ditempuh untuk mempersiapkannya menuju kubur dengan memandikannya, mengkafani dan mensalatinya. Sebaiknya hal ini dilakukan menurut cara yang sesuai dengan sunnah Nabawi.</div><div><br></div><div>Hendaknya diumumkan kematiannya kepada keluarga, kerabat, tetangga, teman-teman dan orang-orang yang saleh agar mereka berdoa untuknya, memohonkan rahmat untuknya menyaksikan dan menghadiri salat jenazahnya.</div><div><br></div><div>Sesungguhnya alam barzakh adalah tempat antara dunia dan akhirat. Ia lebih mirip dengan akhirat bahkan ia termasuk bagian darinya tetapi ia adalah tempat yang didominasi oleh roh-roh dan urusan ghaib sedangkan tubuh hanyalah mengikuti pola roh dalam erti ia juga ikut merasakan apa yang dirasakan oleh roh baik itu kenikmatan dan kesenangan atau seksa dan kesusahan.</div><div><br></div><div>Roh-roh akan tetap kekal sedangkan tubuh akan hancur tanpa ada yang tersisa kecuali tulang belakang dan kelak manusia di hari kebangkitan akan disusun darinya seperti yang telah diriwayatkan dalam hadits.</div><div><br></div><div><b>4. Masa tinggalnya di Padang Mahsyar</b></div><div><br></div><div>Allah Taala memerintahkan Israfil alaihi salam untuk meniup sangkakala kali kedua dan Allah Taala berfirman : <b>"<i>Dan ditiuplah sangkakala, maka tiba-tiba mereka keluar dengan segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka.” (Qs. Yasiin : 51)</i></b></div><div><br></div><div>Allah berfirman:</div><div><br></div><div>“<b><i>Kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing masing).” (Qs. Az Zumar : 68)</i></b></div><div><br></div><div>“<b><i>Orang-orang yang kafir mengatakan, bahwa mereka sekali-kali tidak akan dibangkitkan. Katakanlah : “Tidak demikian, demi Tuhanku, benar-benar kamu akan dibangkitkan, kemudian akan diberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.” Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.” (Qs. Ath Taghabun : 7)</i></b></div><div><b><i><br></i></b></div><div><b><i>“Tidaklah Allah menciptakan kamu (dari dalam kubur) itu melainkan hanyalah seperti (menciptakan dan membangkitkan) satu jiwa saja. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Qs. Luqman : 28)</i></b></div><div><b><i><br></i></b></div><div><b><i>“Dan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian mengulanginya (kembali). Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. Katakanlah : “Berjalanlah di (muka) bumi, makaperhatikanlah bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian Allah menjadikannya sekali lagi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (Qs. Al Ankabut : 19-20)</i></b></div><div><br></div><div><b>5. Masa hidupnya di negeri yang kekal, dalam nikmat syurga atau dalam seksa di neraka.</b></div><div><br></div><div>Umur ini adalah yang terpanjang secara mutlak, ia adalah umur yang terbaik dan paling menyenangkan bagi penghuni syurga, dan merupakan umur terburuk dan paling menyengsarakan bagi penghuni neraka.</div><div><br></div><div>Kami mulai perbahasan umur ini dengan penjelasan tentang neraka dan penghuninya kerana kelak orang-orang beriman yang bertakwa akan melewatinya sebelum mereka masuk ke dalam syurga.</div><div><br></div><div>Allah Taala berfirman:</div><div><br></div><div>“<b><i>Dan tidak ada seorangpun daripadamu, melainkan mendatangi neraka itu. Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah ditetapkan. Kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang yang zalim di dalam neraka dalam keadaan berlutut.” (Qs. Maryam : 71-72)</i></b></div><div><b><i><br></i></b></div><div><b><i>Allah berfirman : “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak menderhakai Allah terhadap apa yang diperintahkanNya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (Qs. Ath Tahriim : 6)</i></b></div><div><b><i><br></i></b></div><div><b><i>Allah berfirman : “Sesungguhnya orang-orang yang berdosa kekal di dalam azab neraka Jahannam. Tidak diringankan azab itu dari mereka dan mereka didalamnya berputus asa.” (Qs. Al Zukruf : 74-75)</i></b></div><div><b><i><br></i></b></div><div><b><i>Sampai pada firman Allah : “Kamu akan tetap tinggal (di neraka ini).” (Qs. Al Zukruf : 77)</i></b></div><div><br></div><div>Ayat-ayat yang menyebutkan tentang keadaan neraka dan keadaan penghuninya banyak sekali, begitu juga riwayat-riwayat hadis Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam mengenai hal ini banyak sekali, kami akan menyebutkan sedikit saja untuk menjadi bahan renungan.</div><div><br></div><div>Itulah lima renungan umur manusia menurut Sayyid ‘Abdulloh al-Haddad dalam kitab Sabilul Iddikar yang harus senantiasa kita perhatikan agar umat Islam tahu, bahawa perjalanan hidup kita masih sangat panjang.</div><div><br></div><div>Nota: Latar belakang. </div><div><br></div><div><div>Al-‘Allamah al-Imam as-Sayyid ‘Abdulloh bin Alwi al-Haddad al-Alawi al-Husaini al-Hadhromi as-Syafi’i adalah Syaikhul Islam, ulama dalam bidang fikih dan aqidah asy’ariyah. Beliau diberi gelaran Syaikh al-Islam, Quthbud-Da’wah wal-Irsyad dan dikenal sebagai Pembaharu Thoriqot ‘Alawiyyah.</div><div><br></div><div>Beliau juga penganjur dan pemimpin utama dalam bidang dakwah dan pendidikan, imam pada zamannya yang selalu berdakwah di jalan Allah, berjuang demi membela agama Islam yang suci dengan lisan dan penanya, menjadi tumpuan dan rujukan umat dalam menuntut ilmu dan pengetahuan.</div><div><br></div><div>Habib Abdullah al-Haddad ditakdirkan sejak kecil matanya buta. Akan tetapi Allah memberinya nurul-bashiroh (cahaya mata batin), tajam dalam melihat dan menganalisa keadaan, dimudahkan dalam menghafal dan memahami pelajaran dan bersemangat serta sungguh-sungguh dalam belajar.</div><div><br></div><div>Kitab-kitab karyanya sampai sekarang dibaca, dikaji, dan sebagai materi pengajian di dunia Islam, khususnya di Yaman.</div><div><br></div><div>Di antara kitab karyanya yang terkenal yaitu an-Nashaihud-Diniyah, ad-Da’watut-Tammah, Risalatul-Mu’awanah, dan Sabilul Iddikar wal I’tibar bima Yamurru bil-Insan wa Yanqodhi Lahu Minal-A’mar.</div></div><div><br></div><div>Semoga bermanfaat. Wallohu a’lam.</div><div><br></div><div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-72499285621726939762023-06-19T07:02:00.010-07:002023-06-19T07:55:07.710-07:00MALAIKAT PENJAGA TUJUH PINTU LANGIT TOLAK AMALAN SOLEH. <div><b>Sebuah hadis yg bersumber dari Al Ghazali, Minhajul Abidin, dan Bidayatul Hidayah.</b></div><div><br></div><div>Ibnu Mubarak menceritakan bahwa Khalid bin Ma’dan berkata kepada Mu’adz, “Mohon Tuan ceritakan hadits Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam yang Tuan hafal dan yang Tuan anggap paling berkesan. Hadits manakah menurut Tuan?</div><div><br></div><div>Jawab Mu’adz, “Baiklah, akan kuceritakan.”</div><div><br></div><div>Selanjutnya, sebelum bercerita, beliau pun menangis. Beliau berkata, “Hmm, Betapa rindunya diriku pada Rasulullah, ingin rasanya diriku segera bertemu dengan beliau.”</div><div><br></div><div>Kata beliau selanjutnya, “Tatkala aku menghadap Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam, beliau menunggang unta dan menyuruhku agar naik di belakang beliau. Kemudian berangkatlah kami dengan berkendaraan unta itu. Selanjutnya beliau menengadah ke langit dan bersabda:</div><div><br></div><div>"Puji syukur ke hadirat Allah Yang Berkehendak atas makhluk-Nya, ya Mu’adz!" </div><div><br></div><div>Jawabku, “Ya Sayyidi l-Mursalin”</div><div><br></div><div>Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam kemudian berkata, "Sekarang aku akan mengisahkan satu cerita kepadamu. Apabila engkau menghafalnya, cerita itu akan sangat berguna bagimu. Tetapi jika kau menganggapnya remeh, maka kelak di hadapan Allah, engkau pun tidak akan mempunyai hujjah (argumen)." </div><div><br></div><div>Hai Mu’adz! Sebelum menciptakan langit dan bumi, Allah telah menciptakan tujuh malaikat. Pada setiap langit terdapat seorang malaikat penjaga pintunya. Setiap pintu langit dijaga oleh seorang malaikat, menurut derajat pintu itu dan keagungannya.</div><div><br></div><div>Dengan demikian, malaikat pula-lah yang memelihara amal si hamba. Suatu saat sang Malaikat pencatat membawa amalan sang hamba ke langit dengan kemilau cahaya bak matahari.</div><div><br></div><div><b><i>LANGIT PERTAMA - DITOLAK AMALAN KERANA MENGUMPAT</i></b></div><div><br></div><div>Sesampainya pada langit tingkat pertama, malaikat Hafadzah memuji amalan-amalan itu. Tetapi setibanya pada pintu langit pertama, malaikat penjaga berkata kepada malaikat Hafadzah:</div><div><br></div><div>“Tamparkan amal ini ke muka pemiliknya. Aku adalah penjaga orang-orang yang suka mengumpat. Aku diperintahkan agar menolak amalan orang yang suka mengumpat. Aku tidak mengizinkan ia melewatiku untuk mencapai langit berikutnya!”</div><div><br></div><div><b><i>LANGIT KEDUA - DITOLAK AMALAN KERANA BERIBADAH MENGHARAPKAN FAEDAH DUNIA</i></b></div><div><br></div><div>Keesokan harinya, kembali malaikat Hafadzah naik ke langit membawa amal shaleh yang berkilau, yang menurut malaikat Hafadzah sangat banyak dan terpuji.</div><div><br></div><div>Sesampainya di langit kedua (ia lolos dari langit pertama, sebab pemiliknya bukan pengumpat), penjaga langit kedua berkata, “Berhenti, dan tamparkan amalan itu ke muka pemiliknya. Sebab ia beramal dengan mengharap dunia. Allah memerintahkan aku agar amalan ini tidak sampai ke langit berikutnya.” Maka para malaikat pun melaknat orang itu.</div><div><br></div><div><b><i>LANGIT KETIGA - DITOLAK AMALAN KERANA SOMBONG DAN TAKABBUR</i></b></div><div><br></div><div>Di hari berikutnya, kembali malaikat Hafadzah naik ke langit membawa amalan seorang hamba yang sangat memuaskan, penuh sedekah, puasa, dan berbagai kebaikan, yang oleh malaikat Hafadzah dianggap sangat mulia dan terpuji. Sesampainya di langit ketiga, malaikat penjaga berkata:</div><div><br></div><div>“Berhenti! Tamparkan amal itu ke wajah pemiliknya. Aku malaikat penjaga kibr (sombong). Allah memerintahkanku agar amalan semacam ini tidak pintuku dan tidak sampai pada langit berikutnya. Itu karena salahnya sendiri, ia takabbur di dalam majlis.”</div><div><br></div><div><b><i>LANGIT KEEMPAT - DITOLAK AMALAN KERANA 'UJUB</i></b></div><div><br></div><div>Singkat kata, malaikat Hafadzah pun naik ke langit membawa amal hamba lainnya. Amalan itu bersifat bak bintang kejora, mengeluarkan suara gemuruh, penuh dengan tasbih, puasa, shalat, ibadah haji, dan umrah. Sesampainya pada langit keempat, malaikat penjaga langit berkata:</div><div><br></div><div>“Berhenti! Popokkan amal itu ke wajah pemiliknya. Aku adalah malaikat penjaga ‘ujub (rasa bangga terhadap kehebatan diri sendiri) . Allah memerintahkanku agar amal ini tidak melewatiku. Sebab amalnya selalu disertai ‘ujub.”</div><div><br></div><div><b><i>LANGIT KELIMA - DITOLAK AMALAN KERANA HASUD (DENGKI) </i></b></div><div><br></div><div>Kembali malaikat Hafadzah naik ke langit membawa amal hamba yang lain. Amalan itu sangat baik dan mulia, jihad, ibadah haji, ibadah umrah, sehingga berkilauan bak matahari. Sesampainya pada langit kelima, malaikat penjaga mengatakan:</div><div><br></div><div>“Aku malaikat penjaga sifat hasud(dengki) . Meskipun amalannya bagus, tetapi ia suka hasud kepada orang lain yang mendapat kenikmatan Allah swt. Berarti ia membenci yang meridhai, yakni Allah. Aku diperintahkan Allah agar amalan semacam ini tidak melewati pintuku.”</div><div> </div><div><b><i>PINTU LANGIT KEENAM - DITOLAK AMALAN KERANA TIDAK BERSIFAT INSANI</i></b></div><div><br></div><div>Lagi, malaikat Hafadzah naik ke langit membawa amal seorang hamba. Ia membawa amalan berupa wudhu’ yang sempurna, shalat yang banyak, puasa, haji, dan umrah. Sesampai di langit keenam, malaikat penjaga berkata:</div><div><br></div><div>“Aku malaikat penjaga rahmat. Amal yang kelihatan bagus ini tamparkan ke mukanya. Selama hidup ia tidak pernah mengasihani orang lain, bahkan apabila ada orang ditimpa musibah ia merasa senang. Aku diperintahkan Allah agar amal ini tidak melewatiku, dan agar tidak sampai ke langit berikutnya.”</div><div><br></div><div><b><i>PINTU LANGIT KETUJUH - DITOLAK AMALAN KERANA RIYA'</i></b></div><div><br></div><div>Kembali malaikat Hafadzah naik ke langit. Dan kali ini adalah langit ke tujuh. Ia membawa amalan yang tak kalah baik dari yang lalu. Seperti sedekah, puasa, shalat, jihad, dan wara’. Suaranya pun menggeledek bagaikan petir menyambar-nyambar, cahayanya bak kilat. Tetapi sesampai pada langit ke tujuh, malaikat penjaga berkata:</div><div><br></div><div>“Aku malaikat penjaga sum’at (sifat ingin terkenal). Sesungguhnya pemilik amal ini menginginkan ketenaran dalam setiap perkumpulan, menginginkan derajat tinggi di kala berkumpul dengan kawan sebaya, ingin mendapatkan pengaruh dari para pemimpin. Aku diperintahkan Allah agar amal ini tidak melewatiku dan sampai kepada yang lain. Sebab ibadah yang tidak karena Allah adalah riya. Allah tidak menerima ibadah orang-orang yang riya.”</div><div><br></div><div><b><i>AMALAN DISEMBAH PADA ALLAH NAMUN DITOLAK KERANA TIDAK IKHLAS</i></b></div><div><br></div><div>Kemudian malaikat Hafadzah naik lagi ke langit membawa amal dan ibadah seorang hamba berupa shalat, puasa, haji, umrah, akhlak mulia, pendiam, suka berdzikir kepada Allah. Dengan diiringi para malaikat, malaikat Hafadzah sampai ke langit ketujuh hingga menembus hijab-hijab (tabir) dan sampailah di hadapan Allah. Para malaikat itu berdiri di hadapan Allah. Semua malaikat menyaksikan amal ibadah itu shahih, dan diikhlaskan karena Allah.</div><div><br></div><div>Kemudian Allah berfirman:</div><div><br></div><div>“Hai Hafadzah, malaikat pencatat amal hamba-Ku, Akulah Yang Mengetahui isi hatinya. Ia beramal bukan untuk Aku, tetapi diperuntukkan bagi selain Aku, bukan diniatkan dan diikhlaskan untuk-Ku. Aku lebih mengetahui daripada kalian. Aku laknat mereka yang telah menipu orang lain dan juga menipu kalian (para malaikat Hafadzah). Tetapi Aku tidak tertipu olehnya. Akulah Yang Maha Mengetahui hal-hal ghaib. Aku mengetahui segala isi hatinya, dan yang samar tidaklah samar bagiKu. Setiap yang tersembunyi tidaklah tersembunyi bagiKu. PengetahuanKu atas segala sesuatu yang telah terjadi sama dengan pengetahuanKu atas segala sesuatu yang belum terjadi. PengetahuanKu atas segala sesuatu yang telah lewat sama dengan yang akan datang. Pengetahuan- Ku atas segala yang telah lewat sama dengan yang akan datang. Pengetahuan- Ku atas orang-orang terdahulu sama dengan pengetahuanKu atas orang-orang kemudian.</div><div><br></div><div>Aku lebih mengetahui atas sesuatu yang samar dan rahasia. Bagaimana hambaKu dapat menipu dengan amalnya. Mereka mungkin dapat menipu sesama makhluk, tetapi Aku Yang Mengetahui hal-hal yang ghaib. Aku tetap melaknatnya…!”</div><div><br></div><div>Tujuh malaikat di antara tiga ribu malaikat berkata, “Ya Tuhan, dengan demikian tetaplah laknatMu dan laknat kami atas mereka.”</div><div><br></div><div>Kemudian semua yang berada di langit mengucapkan, “Tetaplah laknat Allah kepadanya, dan laknatnya orang-orang yang melaknat.”‘</div><div><br></div><div>Sayyidina Mu’adz (yang meriwayatkan hadits ini) kemudian menangis tersedu-sedu. Selanjutnya berkata, “Ya Rasulallah, bagaimana aku bisa selamat dari semua yang baru engkau ceritakan itu?”</div><div><br></div><div>Jawab Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam, “Hai Mu’adz, ikutilah Nabimu dalam masalah keyakinan (keimanan).”</div><div><br></div><div>Tanyaku (Mu’adz), “Engkau adalah Rasulullah, sedang aku hanyalah Mu’adz bin Jabal. Bagaimana aku boleh selamat dan terlepas dari bahaya tersebut?”</div><div><br></div><div>Berkatalah Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam, “Memang begitulah, bila ada kelengahan dalam amal ibadahmu. Karena itu, jagalah mulutmu jangan sampai menjelekkan orang lain, terutama kepada sesama ulama. Ingatlah diri sendiri tatkala hendak menjelekkan orang lain, sehingga sedar bahawa dirimu pun penuh aib. Jangan menutupi kekurangan dan kesalahanmu dengan menjelekkan orang lain. Janganlah mengorbitkan dirimu dengan menekan dan menjatuhkan orang lain. Jangan riya' dalam beramal, dan jangan mementingkan dunia dengan mengabaikan akhirat. Jangan bersikap kasar di dalam majlis agar orang takut dengan keburukan akhlakmu. Jangan suka mengungkit-ungkit kebaikan, dan jangan menghancurkan peribadi orang lain, kelak engkau akan dirobek-robek dan dihancurkan anjing Jahannam, sebagaiman firman Allah dalam surat An-Naziat ayat 2.”</div><div><br></div><div>Tanyaku selanjutnya, “Ya Rasulallah, siapakah yang bakal menanggung penderitaan seberat itu?</div><div><br></div><div>Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam, "Muadz, yang aku ceritakan tadi akan mudah bagi mereka yang dimudahkan Allah. Engkau harus mencintai orang lain sebagaiman engkau menyanyangi dirimu. Dan bencilah terhadap suatu hal sebagaimana kau benci bila itu menimpa dirimu. Jika demikian engkau akan selamat. "<br></div><div><br></div><div>Khalid bin Ma’dan meriwayatkan,"Sayyidina Mu’adz sering membaca hadits ini seperti seringnya membaca Al-Qur’an, dan mempelajari hadits ini sebagaimana mempelajari Al-Qur’an di dalam majlis. </div><div><br></div><div>WaLLAAHUa'lam. </div><div><br></div><div><div><br></div></div><div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-61051223586746371362023-06-19T05:24:00.000-07:002023-06-19T05:24:57.273-07:00NASIHAT NABI S.A.W. KEPADA MUADZ BIN JABAL: AMALAN MASUK KE SYURGA... <div id="nav-wrapper" class="fixed"><div class="nav-wrap-out"><div class="nav-wrap-in"><div id="nav-inner"><div id="search-button">Muadz bin Jabal berkata:<br></div></div></div></div></div><div id="body-wrapper"><div id="main-wrapper"><div id="content-wrapper" itemscope="" itemtype="http://schema.org/NewsArticle"><div id="content-main"><div id="home-main"><div id="post-area" class="post-47748 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-nasihat-nasihat-para-sahabat tag-agama-islam tag-belajar-islam tag-ceramah-agama tag-ceramah-agama-islam tag-download-kajian tag-download-mp3-ceramah-agama tag-hak-nasihat tag-kajian tag-kajian-ilmiah tag-kajian-islam tag-kajian-kitab tag-kisah-sahabat tag-mp3-ceramah tag-mp3-kajian tag-nasihat"><div id="content-area"><p class="arab">كنتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في سفَرٍ ، فأصبَحتُ يومًا قريبًا منهُ ونحنُ نَسيرُ</p><p>“Dalam satu perjalanan pada wakti pagi, Aku bersama Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam"</p><p class="arab">فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ أخبرني بعمَلٍ يُدخِلُني الجنَّةَ ويباعِدُني من النَّارِ</p><p>“Lalu aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, kabarkan kepadaku amalan yang membolehkan aku dimasukan ke syurga dan dijaubkan aku dari api neraka.'”</p><p class="arab">قالَ : لقد سألتَني عَن عظيمٍ ، وإنَّهُ ليسيرٌ على من يسَّرَهُ اللَّهُ علَيهِ ، تعبدُ اللَّهَ ولا تشرِكْ بِهِ شيئًا ، وتُقيمُ الصَّلاةَ ، وتُؤتي الزَّكاةَ ، وتصومُ رمضانَ ، وتحجُّ البيتَ ،</p><p>“Maka Nabi s.a.w. bersabda, ‘Sungguh kamu telah bertanya kepadaku tentang perkara yang besar. Dan sesungguhnya ia mudah atas orang-orang yang Allah berikan kemudahan kepadanya. Iaitu kamu hendaklah beribadah kepada Allah dan jangan sekutukan Allah sedikitpun juga. Dan kamu mendirikan shalat, membayar zakat, berpuasa Ramadhan dan haji ke Baitullah.'”</p><p>Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:</p><p class="arab">ألا أدلُّكَ على أبوابِ الخيرِ : الصَّومُ جُنَّةٌ ، والصَّدَقةُ تُطفي الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النَّارَ ، وصلاةُ الرَّجلِ من جوفِ اللَّيلِ</p><p>“Maukah aku tunjukkan kamu kepada pintu-pintu kebaikan: Puasa atau shaum adalah perisai, dan sedekah boleh memadamkan dosa sebagaimana air boleh memadamkan api, dan shalatnya seseorang di tengah malam.”</p><p>Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam membacakan surat As-Sajadah ayat 16-17, Allah Ta’ala berfirman:</p><p class="arab">تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿١٦﴾ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١٧﴾</p><p>“<em>Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya dan mereka senantiasa menyeru Rabb mereka dengan penuh rasa takut dan rasa harap, dan dari sebagian apa yang telah kami berikan rezeki kepada mereka, mereka menginfakkannya. Jiwa tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka dari kesejukan pandangan sebagai balasan terhadap perbuatan mereka</em>.” (QS. As-Sajdah, 32:16-17)</p><p>Kemudian Rasulullah bersabda:</p><p class="arab">ألا أخبرُكَ بِرَأسِ الأَمرِ كلِّهِ وعمودِهِ ، وذِروةِ سَنامِهِ ؟</p><p>“Maukah aku beritahukan kepada kamu kepala perkara seluruhnya, tiangnya dan puncak punuknya?”</p><p>Muadz bin Jabal berkata:</p><p class="arab">بلى يا رسولَ اللَّهِ</p><p>“Mau Ya Rasulullah.”</p><p>Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:</p><p class="arab">رأسُ الأمرِ الإسلامُ ، وعمودُهُ الصَّلاةُ ، وذروةُ سَنامِهِ الجِهادُ ،</p><p>“Kepala urusan itu Islam, tiangnya adalah shalat, dan puncak punuknya adalah berjihad.”</p><p>Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kembali bersabda:</p><p class="arab">ألا أخبرُكَ بملاكِ ذلِكَ كلِّهِ ؟</p><p>“Maukah aku beritahu kamu kunci seluruhnya itu?”</p><p>Ini adalah kunci yang telah disebutkan tadi dari awal berupa jalan menuju syurga, demikian pula pintu-pintu kebaikan, demikian pula kepala segala urusan, tiang dan puncaknya. Nabi ingin memberitahu kepada Muadz bin Jabal tentang kunci semua itu.</p><p>Muadz bin Jabal menjawab:</p><p class="arab">بلَى يا رسولَ اللَّهِ</p><p>“Mau wahai Rasulullah.”</p><p>Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memegang lidahnya lalu Nabi bersabda:</p><p class="arab">كُفَّ عليكَ هذا ،</p><p>“Tahan ini.”</p><p>Muadz bin Jabal berkata:</p><p class="arab">يا نبيَّ اللَّهِ ، وإنَّا لمؤاخَذونَ بما نتَكَلَّمُ بِهِ ؟</p><p>“Wahai Nabi Allah, apakah kita akan disiksa disebabkan apa yang kami ucapkan?”</p><p>Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:</p><p class="arab">ثَكِلَتكَ أمُّكَ يا معاذُ ، وَهَل يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وجوهِهِم أو على مَناخرِهِم إلَّا حَصائدُ ألسنتِهِم .</p><p>“Menghairankan sekali engkau wahai Muadz, bukankah yang menelungkupkan manusia dalam neraka jahannam di atas tengkuk-tengkuk mereka adalah hasil daripada ucapan lisan-lisan mereka?” (HR. Tirmidzi, Ibnu Majah)</p></div></div></div></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-5311895559147718442020-08-01T16:14:00.001-07:002021-07-17T09:38:07.602-07:00SEBUTAN DOA KHATAM AL-QURAN نسينا<p><strong>Soalan</strong>:</p><p>Assalamu’alaikum S.S Mufti saya ada kekeliruan, benarkah dalam doa khatam Al-Quran itu, perkataan <em>Nasiina </em>( نَسِينَا ) sepatutnya dibaca <em>Nussina</em> ( نُسِّينَا ) ? Atau tiada masalah untuk membaca mana-mana daripada salah satu perkataan tersebut ?</p><p> </p><p><strong>Jawapan</strong>:</p><p>Wa’alaikumussalam w.b.t</p><p>Alhamdulillah segala puji dan syukur kami panjatkan kepada Allah S.W.T. Selawat dan salam kami ucapkan ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W, para isteri dan keluarga baginda, para sahabat, seterusnya golongan yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga hari kiamat.</p><p>Sebagai mukadimah, kami nyatakan terlebih dahulu bacaan doa yang dimaksudkan tersebut:</p><p>الّلَهُمَ ارْحَمْنَا بِالْقُرْآن، واجْعَلْهُ لَنَا إمَامَاً وَنُوْرَاً وَهُدَىً ورحمةً الّلَهُمَ ذَكِّرْنَا مِنْهُ مَا نسيْنَا، وَعَلِّمْنَا مِنْهُ مَا جَهِلْنَا وَارْزُقْنَا تِلَاوَتَهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَأطْرَافَ الْنَهَار واجْعَلهُ لَنَا حُجَّةٌ يَا ربَّ الْعَالَمِيْن</p><p>Maksudnya: <em>Ya Allah rahmatilah kami dengan al-Quran, dan jadikanlah ia sebagai imam, cahaya, petunjuk, serta rahmat bagi kami. Ya Allah ingatkanlah kami daripadanya apa yang telah kami dilupakan, dan ajarkan kami darinya apa yang kami jahil serta rezekikanlah kami untuk membacanya siang dan malam, dan jadikanlah ia sebagai hujah kepada kami wahai Tuhan sekalian alam</em>.</p><p>Doa ini tidaklah tsabit dalam mana-mana riwayat sebagai doa khatam al-Quran yang warid daripada Rasulullah S.A.W. Meskipun begitu, dari sudut makna-makna yang terkandung di dalam doa ini ia merupakan doa yang amat baik. Justeru, semata-mata pengamalan membaca doa di atas ini berasaskan konsep keumuman berdoa maka ianya adalah dibolehkan.</p><p>Bahkan antara waktu yang dianggap sebagai mustajab untuk berdoa kepada Allah S.W.T ialah selepas khatam al-Quran. Hal ini dianggap sebagai salah satu bentuk <em>tawassul</em> dengan amal salih. Tsabit bin Qais R.A berkata:</p><p>كَانَ أَنَسٌ إِذَا خَتَمَ الْقُرْآنَ جَمَعَ وَلَدَهُ وَأَهَلَ بَيْتِهِ فَدَعَا لَهُمْ</p><p>Maksudnya: <em>Adalah Anas apabila mengkhatamkan al-Quran, beliau menghimpunkan anaknya dan ahli keluarganya di rumah beliau kemudian berdoa bagi mereka</em>.</p><p>Riwayat al-Darimi (3801)</p><p>Imam Al-Nawawi setelah menyebutkan sejumlah riwayat berkenaan kelebihan berdoa selepas khatam al-Quran berkata: <em>“Dan tersangatlah disukai (oleh syarak) akan perbuatan berdoa selepas mengkhatamkan al-Quran sebagaimana yang telah kami sebutkan sebelum ini”</em>.</p><p>Mengulas kepada persoalan berkaitan kalimah نَسِينَا dan نُسِّينَا maka kami katakan dari sudut bahasa arab, perkataan نَسِيتُ (aku lupa) merupakan daripada perbuatan orang yang berkata. Iaitu menunjukkan dia sendiri yang melupakan sesuatu perkara itu. Manakala perkataan أُنسِيتُ pula dari perbuatan selain dirinya. Dari sudut dia dilupakan oleh selain dirinya.</p><p>Merujuk kepada persoalan yang dikemukakan, terdapat sebuah riwayat daripada Abdullah bin Mas’ud R.A bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:</p><p> بِئْسَمَا لأَحَدِهِمْ يَقُولُ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا</p><p>Maksudnya: <em>Sangat buruk bagi salah seorang kamu yang mengatakan bahawa aku lupa ayat sekian dan sekian bahkan dia sebenarnya dilupakan. Berusahalah untuk mengingati Al-Quran, kerana sesungguhnya ia sangat cepat lari dari dada-dada manusia berbanding unta yang terikat dengan talinya</em>.</p><p>Riwayat Muslim (790)</p><p>Imam Al-Nawawi <em>Rahimahullah</em> meletakkan hadis ini di bawah bab :</p><p>الأَمْرِ بِتَعَهُّدِ الْقُرْآنِ وَكَرَاهَةِ قَوْلِ نَسِيتُ آيَةَ كَذَا وَجَوَازِ قَوْلِ أُنْسِيتُهَا</p><p>Maksudnya: <em>Perintah untuk memelihara (hafalan) al-Quran dan kemakruhan ucapan ‘’aku lupa ayat sekian’’ dan keharusan untuk menyebut ‘’aku dilupakan ayat sekian’’</em>.</p><p>Bahkan kata al-Nawawi ketika mensyarahkan hadis ini: ‘<em>’Pada hadis ini menunjukkan kemakruhan ucapan ‘’aku lupa ayat sekian’’ dan ia merupakan makruh tanzih. Dan sesungguhnya tidak dimakruhkan ucapan ‘’aku dilupakan’’. Ini kerana yang dilarang adalah tentang ucapan ‘’aku melupakannya’’ kerana ia mengandungi perbuatan tasahul (mengambil mudah) dan melalaikan al-Quran’’</em>. Rujuk <strong><em>Al-Minhaj Syarah Sahih Muslim, Al-Nawawi (6/404)</em></strong>.</p><p> </p><p><strong>Kesimpulan</strong></p><p>Sebagai penutup, kami menyatakan bahawa bacaan yang setepatnya dalam berdoa adalah dengan menyebut:</p><p>الّلَهُمَ ذَكِّرْنَا مِنْهُ مَا نُسِّيْنَا</p><p>Maksudnya: <em>Ya Allah ingatkanlah kami dari al-Quran apa yang kami telah dilupakan akannya</em>.</p><p>Ini seperti beberapa hujahan yang kami sebutkan di atas. Manakala dielakkan sebutan <em>nasiina</em> kerana perkataan نَسِيْنَا membawa maksud ‘’kami telah lupakan’’ mengandungi konotasi yang negatif dari sudut ia menunjukkan kepada kita meninggalkan atau mengabaikan al-Quran al-Karim maka ianya dihukum sebagai makruh di sisi para ulama.</p><p>Akhir kalam, kami berdoa semoga Allah S.W.T memberikan kefahaman yang tepat kepada kita semua dalam beragama. Ameen.</p><p>Nota: Jawapan dari pejabat Mufti Wilayah Persekutuan (SS Dr Zulkefli Mohamed Al-Bakri).</p><div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-51220267207006056562020-07-31T01:57:00.001-07:002020-07-31T01:57:51.312-07:00BULAN-BULAN HARAM DAN KELEBIHANNYA<p><strong>Soalan</strong></p><p>Apakah yang dimaksudkan dengan bulan haram dan kelebihan yang terdapat padanya?</p><p> </p><p><strong>Jawapan :</strong></p><p>Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.</p><p> </p><p>Berkenaan soalan di atas, bulan Haram telah disebut di dalam al-Quran Allah SWT berdasarkan firman Allah SWT:</p><p> </p><p><strong>إ</strong><strong>نَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّـهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّـهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ</strong></p><p>Maksudnya: <em>“Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan) dalam Kitab Allah semasa Ia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang dihormati. Ketetapan yang demikian itu ialah ugama yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan melanggar laranganNya); dan perangilah kaum kafir musyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya; dan ketahuilah sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa”.</em></p><p><strong>[al-Taubah:36]</strong></p><p> </p><p>Al-Hafiz Ibnu Kathir di dalam tafsirnya telah menukilkan pendapat Ibn Abbas yang menyatakan bahawa setiap kezaliman yang dilakukan di dalam bulan-bulan Haram ini, dosanya adalah lebih besar berbanding bulan-bulan lain. Begitu juga, amal soleh yang dilakukan adalah lebih besar (pahala) berbanding bulan-bulan yang lain.</p><p><strong>[Tafsir Ibn Kathir, 4:130]</strong></p><p> </p><p><strong>Definisi Bulan Haram</strong></p><p>Bulan Haram ini terdiri daripada empat buah bulan di dalam Islam iaitu Zul al-Kaedah, Zul al-Hijjah, Muharram dan Rejab. Hal ini disebut di dalam sebuah hadith yang sahih, yang diriwayatkan oleh Abi Bakrah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:</p><p> </p><p>الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشر شهرًا ، منها أربعةٌ حُرُمٌ ، ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القَعدةِ وذو الحِجَّةِ والمُحرَّمُ ، ورجبُ مُضر ، الذي بين جُمادى وشعبانَ</p><p>Maksudnya: <em>“Waktu berputar sebagaimana keadaannya ketika Allah SWT menciptakan langit dan bumi. Satu tahun terdiri daripada dua belas bulan, daripadanya terdapat empat bulan yang haram (suci) iaitu tiga daripadanya mengikut turutan (Zul al-Kaedah, Zul al-Hijjah dan Muharram) dan yang keempat adalah Rejab terletak antara Jamadi al-Akhir dan Sya’ban”.</em></p><p><strong>[Riwayat al-Bukhari, no. Hadith 4054]</strong></p><p> </p><p>Bulan ini dinamakan bulan yang Haram kerana pada bulan ini diharamkan berperang dan juga ia adalah bulan yang suci, di mana Allah SWT mengharamkan sebarang kezaliman dan setiap kezaliman yang dilakukan dosanya adalah lebih besar berbanding bulan-bulan yang lain.</p><p> </p><p><strong>Kelebihan Bulan Haram</strong></p><p>Bulan haram ini mempunyai beberapa kelebihan berbanding bulan-bulan yang lain, antaranya ialah:</p><ul><li>Terdapat sebahagian ulama’ mengatakan afdhal melakukan umrah pada bulan Zul al-Kaedah berdasarkan hadith di dalam sahih al-Bukhari dan Muslim bahawa Nabi SAW melaksanakan kesemua umrah baginda SAW di dalam bulan ini.</li><li>Pada bulan Zul al-Hijjah, umat Islam akan menunaikan rukun Islam yang kelima iaitu ibadat haji yang mana ibadat ini tidak boleh dilakukan di dalam bulan-bulan yang lain.</li><li>Berpuasa sunat pada 9 Zul al-Hijjah bagi orang yang tidak menunaikan haji.</li><li>Berpuasa sunat pada 10 Muharram iaitu pada hari Asyura’.</li></ul><p> </p><p><strong>Penutup</strong></p><p>Kesimpulannya, bulan Haram adalah bulan di mana Allah SWT akan menggandakan setiap amalan yang kita lakukan dalam bulan-bulan tersebut. Untuk itu, marilah sama-sama kita mempertingkatkan amalan kita seperti solat sunat, puasa sunat, bersedeqah dan lain-lain lagi. Akhirnya, semoga Allah SWT menerima setiap amalan kita dan meletakkannya dalam neraca kebaikan kita di akhirat kelak. Amin.</p><p><br></p><p>Noted: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan.</p><p> </p><div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-19329954839766250002020-04-16T04:07:00.001-07:002020-04-16T04:10:25.265-07:00NAMA-NAMA ALLAH SUBHANAHU WA TAALA BERSERTA MAKNANYA<p><strong><br></strong></p><header class="entry-header"><h1 class="entry-title">Makna Asmaul-Husna</h1></header><div class="entry-content"><p><strong>بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ</strong></p><p><strong>Allah</strong>: ( <strong>الله</strong> ) Lafaz yang Maha Mulia yang merupakan nama dari Zat Ilahi yang Maha Suci serta wajib adanya yang berhak memiliki semua macam pujian dan sanjungan.</p><p>Lafadz ini disebut juga lafadz <strong><em>Jalalah</em></strong>, dan juga disebut <strong><em>Ismu Zat</em></strong> . Iaitu Zat yang menciptakan langit, bumi dan seisinya termasuk kita sebagai umat manusia ini. Dan Dialah Tuhan seru sekalian alam.</p><p>Adapun nama-nama lain, maka setiap nama itu menunjukkan suatu sifat Allah yang tertentu dan oleh sebab itu bolehlah dianggap sebagai sifat bagi lafaz yang Maha Mulia.</p></div><p><strong>NAMA-NAMA ALLAH BESERTA MAKNANYA:</strong></p><p><strong>1. Ar-Rahmaan</strong>: ( الرحمن ) Maha Pengasih, iaitu pemberi kenikmatan yang agung-agung dan pengasih di dunia.</p><p><strong>2. Ar-Rahim</strong>: ( الرحيم ) Maha Penyayang, iaitu pemberi kenikmatan yang di luar jangkaan dan penyayang di akhirat.</p><p><strong>3. Al-Malik</strong>: ( الملك ) Maha Merajai/ Menguasai /Pemerintah, iaitu mengatur kerajaanNya sesuai dengan kehendakNya sendiri.</p><p><strong>4. Al-Quddus</strong>: ( القدوس ) Maha Suci, iaitu tersuci dan bersih dari segala cela dan kekurangan.</p><p><strong>5. As-Salaam</strong>: ( السلام ) Maha Penyelamat, iaitu pemberi keselamatan dan kesejahteraan kepada seluruh makhlukNya.</p><p><strong>6. Al-Mu’min</strong>: ( المؤمن ) Maha Pengaman / Pemelihara keamanan, iaitu siapa yang bersalah dan makhlukNya itu benar-benar akan diberi seksa, sedang kepada yang taat akan benar-benar dipenuhi janjiNya dengan pahala yang baik.</p><p><strong>7. Al-Muhaimin</strong>: ( المحيمن ) Maha Pelindung/Penjaga / Maha Pengawal serta Pengawas, iaitu memerintah dan melindungi segala sesuatu.</p><p><strong>8. Al-’Aziiz</strong>: ( العزيز ) Maha Mulia / Maha Berkuasa, iaitu kuasaNya mampu untuk berbuat sekehendakNya</p><p><strong>9. Al-Jabbaar</strong>: ( الجبار ) Maha Perkasa / Maha Kuat / Yang Menundukkan Segalanya, iaitu mencukupi segala keperluan, melangsungkan segala perintahNya serta memperbaiki keadaan seluruh hambaNya.</p><p><strong>10. Al-Mutakabbir</strong>: ( المتكبر ) Maha Megah / Maha Pelengkap Kebesaran. iaitu yang melengkapi segala kebesaranNya, menyendiri dengan sifat keagungan dan kemegahanNya.</p><p><strong>11. Al-Khaaliq</strong>: ( الخالق ) Maha Pencipta, iaitu mengadakan seluruh makhluk tanpa asal, juga yang menakdirkan adanya semua itu.</p><p><strong>12. Al-Baari’</strong>: ( البارئ ) Maha Pembuat / Maha Perancang / Maha Menjadikan, iaitu mengadakan sesuatu yang bernyawa yang ada asal mulanya.</p><p><strong>13. Al-Mushawwir</strong>: ( المصور ) Maha Pembentuk / Maha Menjadikan Rupa Bentuk, memberikan gambaran atau bentuk pada sesuatu yang berbeza dengan lainnya. (Al-Khaaliq adalah mengadakan sesuatu yang belum ada asal mulanya atau yang menakdirkan adanya itu. Al-Baari’ ialah mengeluarkannya dari yang sudah ada asalnya, manakala Al-Mushawwir ialah yang memberinya bentuk yang sesuai dengan keadaan dan keperluannya).</p><p><strong>14. Al-Ghaffaar</strong>: ( الغفار ) Maha Pengampun, banyak pemberian maafNya dan menutupi dosa-dosa dan kesalahan.</p><p><strong>15. Al-Qahhaar</strong>: ( القهار ) Maha Pemaksa, menggenggam segala sesuatu dalam kekuasaanNya serta memaksa segala makhluk menurut kehendakNya.</p><p><strong>16. Al-Wahhaab</strong>: ( الوهاب ) Maha Pemberi / Maha Menganugerah, iaitu memberi banyak kenikmatan dan selalu memberi kurnia.</p><p><strong>17. Ar-Razzaaq</strong>: ( الرزاق ) Maha Pengrezeki / Maha Pemberi Rezeki, iaitu memberi berbagai rezeki serta membuat juga sebab-sebab diperolehnya.</p><p><strong>18. Al-Fattaah</strong>: ( الفتاح ) Maha Membukakan / Maha Pembuka , iaitu membuka gedung penyimpanan rahmatNya untuk seluruh hambaNya.</p><p><strong>19. Al-’Aliim</strong>: ( العليم ) Maha Mengetahui, iaitu mengetahui segala yang maujud dan tidak ada satu benda pun yang tertutup oleh penglihatanNya.</p><p><strong>20. Al-Qaabidh</strong>: ( القابض ) Maha Pencabut / Maha Penyempit Hidup / Maha Pengekang, iaitu mengambil nyawa atau menyempitkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki olehNya.</p><p><strong>21. Al-Baasith</strong>: ( الباسط ) Maha Meluaskan / Maha Pelapang Hidup / Maha Melimpah Nikmat, iaitu memudahkan terkumpulnya rezeki bagi siapa yang diinginkan olehNya.</p><p><strong>22. AI-Khaafidh</strong>: ( الخافض ) Maha Menjatuhkan / Maha Menghinakan / Maha Perendah / Pengurang, iaitu terhadap orang yang selayaknya dijatuhkan akibat kelakuannya sendiri dengan memberinya kehinaan, kerendahan dan seksaan.</p><p><strong>23. Ar-Raafi’</strong>: ( الرافع ) Maha Mengangkat / Maha Peninggi, iaitu terhadap orang yang selayaknya diangkat kedudukannya kerana usahanya yang giat, iaitu termasuk golongan kaum yang bertaqwa.</p><p><strong>24. Al-Mu’iz</strong>: ( المعز ) Maha Menghormati / Memuliakan / Maha Pemberi Kemuliaan/Kemenangan, iaitu kepada orang yang berpegang teguh pada agamaNya dengan memberinya pentolongan dan kemenangan.</p><p><strong>25. Al-Muzil</strong>: ( المذل ) Maha Menghina / Pemberi kehinaan, iaitu kepada musuh-musuhNya dan musuh ummat Islam seluruhnya.</p><p><strong>26. As-Samii’</strong>: ( السميع ) Maha Mendengar.</p><p><strong>27. Al-Bashiir</strong>: ( البصير ) Maha Melihat.</p><p><strong>28. Al-Hakam</strong>: ( الحكم ) Maha Menghukum / Maha Mengadili, iaitu sebagai hakim yang menetapkan / memutuskan yang tidak seorang pun dapat menolak keputusanNya, juga tidak seorang pun yang berkuasa merintangi kelangsungan hukumNya itu.</p><p><strong>29. Al-’Adl</strong>: ( العدل ) Maha Adil. Serta sangat sempurna dalam keadilanNya itu.</p><p><strong>30. Al-Lathiif</strong>: ( اللطيف ) Maha Menghalusi / Maha Teliti / Maha Lembut serta Halus, iaitu mengetahui segala sesuatu yang samar-samar, pelik-pelik dan kecil-kecil.</p><p><strong>31. Al-Khabiir</strong>: ( الخبير ) Maha Waspada/ Maha Mengetahui.</p><p><strong>32. Al-Haliim</strong>: ( الحليم ) Maha Penyabar / Maha Penyantun / Maha Penghamba, iaitu yang tidak tergesa-gesa melakukan kemarahan dan tidak pula gelojoh memberikan siksaan.</p><p><strong>33. Al-’Adzhiim</strong>: ( العظيم ) Maha Agung, iaitu mencapai puncak tertinggi dan di mercu keagungan kerana bersifat dengan segala macam sifat kebesaran dan kesempunnaan.</p><p><strong>34. Al-Ghafuur</strong>: ( الغفور ) Maha Pengampun, banyak pengampunanNya kepada hamba-hambaNya.</p><p><strong>35. Asy-Syakuur</strong>: ( الشكور ) Maha Pembalas / Maha Bersyukur, iaitu memberikan balasan yang banyak sekali atas amalan yang kecil.</p><p><strong>36. Al-’Aliy</strong>: ( العلي ) Maha Tinggi Martabat-Nya / Maha Tinggi serta Mulia, iaitu mencapai tingkat yang setinggi-tingginya yang tidak mungkin digambarkan oleh akal fikiran sesiapa pun dan tidak dapat difahami oleh otak yang bagaimanapun pandainya.</p><p><strong>37. Al-Kabiir</strong>: ( الكبير ) Maha Besar, yang kebesaranNya tidak dapat dicapai oleh pancaindera ataupun akal manusia.</p><p><strong>38. Al-Hafidz</strong>: ( الحفيظ ) Maha Pemelihara Maha Pelindung / Maha Memelihara, iaitu menjaga segala sesuatu jangan sampai rosak dan goyah. Juga menjaga segala amal perbuatan hamba-hambaNya, sehingga tidak akan disia-siakan sedikit pun untuk memberikan balasanNya.</p><p><strong>39. Al-Muqiit</strong>: ( المقيت ) Maha Pemberi kecukupan/ Maha Pemberi Keperluan , baik yang berupa makanan tubuh ataupun makanan rohani.</p><p><strong>40. Al-Hasiib</strong>: ( الحسيب ) Maha Penjamin / Maha Mencukupi / Maha Penghitung, iaitu memberikan jaminan kecukupan kepada seluruh bamba-hambaNya pada hari Qiamat.</p><p><strong>41. Al-Jaliil</strong>: ( الجليل ) Maha Luhur, iaitu yang memiliki sifat-sifat keluhuran kerana kesempurnaan sifat-sifatNya.</p><p><strong>42. Al-Kariim</strong>: ( الكريم ) Maha Pemurah, iaitu mulia tanpa had dan memberi siapa pun tanpa diminta atau sebagai penggantian dan sesuatu pemberian.</p><p><strong>43. Ar-Raqiib</strong>: ( الركيب ) Maha Peneliti / Maha Pengawas Maha Waspada, iaitu yang mengamat-amati gerak-geri segala sesuatu dan mengawasinya.</p><p><strong>44. Al-Mujiib</strong>: ( المجيب ) Maha Mengabulkan, iaitu yang memenuhi permohonan siapa saja yang berdoa padaNya.</p><p><strong>45. Al-Waasi’</strong>: ( الواسع ) Maha Luas Pemberian-Nya , iaitu kerahmatanNya merata kepada segala yang maujud dan luas pula ilmuNya terhadap segala sesuatu.</p><p><strong>46. Al-Hakiim</strong>: ( الحكيم ) Maha Bijaksana, iaitu memiliki kebijaksanaan yang tertinggi kesempurnaan ilmuNya serta kerapiannya dalam membuat segala sesuatu.</p><p><strong>47. Al-Waduud</strong>: ( الودود ) Maha Pencinta / Maha Menyayangi, iaitu yang menginginkan segala kebaikan untuk seluruh hambaNya dan juga berbuat baik pada mereka itu dalam segala hal dan keadaan.</p><p><strong>48. Al-Majiid</strong>: ( المجيد ) Maha Mulia, iaitu yang mencapai tingkat teratas dalam hal kemuliaan dan keutamaan.</p><p><strong>49. Al-Ba’ithu</strong>: ( الباعث ) Maha Membangkitkan, iaitu membangkitkan semangat dan kemahuan, juga membangkitkan para Rasul dan orang-orang yang telah mati dari kubur masing-masing nanti setelah tibanya hari Qiamat.</p><p><strong>50. Asy-Syahiid</strong>: ( الشهيد ) Maha Menyaksikan / Maha Mengetahui keadaan semua makhluk.</p><p><strong>51. Al-Haq</strong>: ( الحق ) Maha Haq / Maha Benar yang kekal dan tidak akan berubah sedikit pun.</p><p><strong>52. Al-Wakiil</strong>: ( الوكيل ) Maha Pentadbir / Maha Berserah / Maha Memelihara penyerahan, yakni memelihara semua urusan hamba-hambaNya dan apa-apa yang menjadi keperluan mereka itu.</p><p><strong>53. Al-Qawiy</strong>: ( القوى ) Maha Kuat / Maha Memiliki Kekuatan , iaitu yang memiliki kekuasaan yang sesempurnanya.</p><p><strong>54. Al-Matiin</strong>: ( المتين ) Maha Teguh / Maha Kukuh atau Perkasa / Maha Sempurna Kekuatan-Nya , iaitu memiliki keperkasaan yang sudah sampai di puncaknya.</p><p><strong>55. Al-Waliy</strong>: ( الولى ) Maha Melindungi, iaitu melindungi serta mengaturkan semua kepentingan makhlukNya kerana kecintaanNya yang amat sangat dan pemberian pertolonganNya yang tidak terbatas pada keperluan mereka.</p><p><strong>56. Al-Hamiid</strong>: ( الحميد ) Maha Terpuji, yang memang sudah selayaknya untuk memperoleh pujian dan sanjungan.</p><p><strong>57. Al-Muhshii</strong>: ( المحصى ) Maha Menghitung / Maha Penghitung, iaitu yang tiada satu pun tertutup dari pandanganNya dan semua amalan diperhitungkan sebagaimana wajarnya.</p><p><strong>58. Al-Mubdi’</strong>: ( المبدئ ) Maha Memulai/Pemula / Maha Pencipta dari Asal, iaitu yang melahirkan sesuatu yang asalnya tidak ada dan belum maujud.</p><p><strong>59. Al-Mu’iid</strong>: ( المعيد ) Maha Mengulangi / Maha Mengembalikan dan Memulihkan, iaitu menumbuhkan kembali setelah lenyapnya atau setelah rosaknya.</p><p><strong>60. Al-Muhyii</strong>: ( المحي ) Maha Menghidupkan, iaitu memberikan daya kehidupan pada setiap sesuatu yang berhak hidup.</p><p><strong>61. Al-Mumiit</strong>: ( المميت ) Maha Mematikan, iaitu mengambil kehidupan (roh) dari apa-apa yang hidup.</p><p><strong>62. Al-Hay</strong>: ( الحي ) Maha Hidup, iaitu sentiasa kekal hidupNya itu.</p><p><strong>63. Al-Qayyuum</strong>: ( القيوم ) Maha Berdiri Dengan Sendiri-Nya , iaitu baik ZatNya, SifatNya, Af’alNya. Juga membuat berdirinya apa-apa yang selain Dia. DenganNya pula berdirinya langit dan bumi ini.</p><p><strong>64. Al-Waajid</strong>: ( الواجد ) Maha Penemu / Maha Menemukan, iaitu dapat menemukan apa saja yang diinginkan olehNya, maka tidak berkehendakkan pada suatu apa pun kerana sifat kayaNya yang secara mutlak.</p><p><strong>65. Al-Maajid</strong>: ( الماجد ) Maha Mulia, (sama dengan no. 48 yang berbeda hanyalah tulisannya dalam bahasa Arab, Ejaan sebenarnya no. 48 Al-Majiid, sedang no. 65 A1-Maajid).</p><p><strong>66. Al-Waahid</strong>: ( الواحد ) Maha Esa.</p><p><strong>67. Al-Ahad</strong>: ( الأحد ) Maha Tunggal.</p><p><strong>68. Ash-Shamad</strong>: ( الصمد ) Maha Diperlukan / Maha Diminta / Yang Menjadi Tumpuan, iaitu selalu menjadi tujuan dan harapan orang di waktu ada hajat keperluan.</p><p><strong>69. Al-Qaadir</strong>: ( القادر ) Maha Berkuasa/ Maha Kuasa / Maha Berupaya</p><p><strong>70. Al-Muqtadir</strong>: ( المقتدر ) Maha Menentukan.</p><p><strong>71. Al-Muqaddim</strong>: ( المقدم ) Maha Mendahulukan / Maha Menyegera, iaitu mendahulukan sebahagian benda dari yang lainnya dalam mewujudnya, atau dalam kemuliaannya, selisih waktu atau tempatnya.</p><p><strong>72. Al-Muakhkhir</strong>: ( المؤخر ) Maha Menangguhkan / Maha Mengakhirkan / Maha Membelakangkan / Maha Melambat-lambatkan., iaitu melewatkan sebahagian sesuatu dari yang lainnya.</p><p><strong>73. Al-Awwal</strong>: ( الأول ) Maha Pemulaan / Maha Pertama, iaitu terdahulu sekali dari semua yang maujud.</p><p><strong>74. Al-Aakhir</strong>: ( الآخر ) Maha Penghabisan / Yang Akhir, iaitu kekal terus setelah habisnya segala sesuatu yang maujud.</p><p><strong>75. Azh-Zhaahir</strong>: ( الظاهر ) Maha Zahir / Maha Nyata / Maha Menyatakan, iaitu menyatakan dan menampakkan kewujudanNya itu dengan bukti-bukti dan tanda-tanda ciptaanNya</p><p><strong>76. Al-Baathin</strong>: ( الباطن ) Maha Tersembunyi, iaitu tidak dapat dimaklumi ZatNya, sehingga tidak seorang pun dapat mengenal ZatNya itu.</p><p><strong>77. Al-Waalii</strong>: ( الوالى ) Maha Menguasai / Maha Menguasai Urusan / Yang Maha Memerintah, iaitu menggenggam segala sesuatu dalam kekuasaanNya dan menjadi milikNya.</p><p><strong>78. Al-Muta’aalii</strong>: ( المتعال ) Maha Suci/Tinggi , iaitu terpelihara dari segala kekurangan dan kerendahan.</p><p><strong>79. Al-Bar</strong>: ( البار ) Maha Dermawan / Maha Bagus (Sumber Segala Kelebihan) / Yang banyak membuat kebajikan, iaitu banyak kebaikanNya dan besar kenikmatan yang dilimpahkanNya.</p><p><strong>80. At-Tawwaab</strong>: ( التواب ) Maha Penerima Taubat, iaitu memberikan pertolongan kepada orang-orang yang melakukan maksiat untuk bertaubat lalu Allah akan menerimanya.</p><p><strong>81. Al-Muntaqim</strong>: ( المنتقم ) Maha Penyiksa / Yang Maha Menghukum, kepada mereka yang bersalah dan orang yang berhak untuk memperoleh siksaNya.</p><p><strong>82. Al-’Afuw</strong>: ( العفو ) Maha Pemaaf / Yang Maha Pengampun, menghapuskan kesalahan orang yang suka kembali untuk meminta maaf padaNya.</p><p><strong>83. Ar-Rauuf</strong>: ( الرؤف ) Maha Pengasih / Maha Mengasihi, banyak kerahmatan dan kasih sayangNya.</p><p><strong>84. Maalikul Mulk</strong>: ( المالك الملك ) Maha Pemilik Kekuasaan / Maha Menguasai kerajaan / Pemilik Kedaulatan Yang Kekal, maka segala perkara yang berlaku di alam semesta, langit, bumi dan sekitarnya serta yang di alam semesta itu semuanya sesuai dengan kehendak dan iradatNya.</p><p><strong>85. Zul-Jalaali Wal Ikraam</strong>: ( ذوالجلال والإكرام ) Maha Pemilik Keagungan dan Kemuliaan / Maha Memiliki Kebesaran dan Kemuliaan. Juga Zat yang mempunyai keutamaan dan kesempurnaan, pemberi kurnia dan kenikmatan yang amat banyak dan melimpah ruah.</p><p><strong>86. Al-Muqsith</strong>: ( المقسط ) Maha Mengadili / Maha Saksama, iaitu memberikan kemenangan pada orang-orang yang teraniaya dari tindakan orang-orang yang menganiaya dengan keadilanNya.</p><p><strong>87. Al-Jaami’</strong>: ( الجامع ) Maha Mengumpulkan / Maha Pengumpul, iaitu mengumpulkan berbagai hakikat yang telah bercerai-berai dan juga mengumpulkan seluruh umat manusia pada hari pembalasan.</p><p><strong>88. Al-Ghaniy</strong>: ( الغنى ) Maha Kaya Raya / Maha Kaya serta Serba Lengkap, iaitu tidak berkehendakkan apa juapun dari yang selain ZatNya sendiri, tetapi yang selainNya itu amat mengharapkan padaNya.</p><p><strong>89. Al-Mughnii</strong>: ( المغنى ) Maha Pemberi kekayaan / Maha Mengkayakan dan Memakmurkan, iaitu memberikan kelebihan yang berupa kekayaan yang berlimpah-ruah kepada siapa saja yang dikehendaki dari golongan hamba-hambaNya.</p><p><strong>90. Al-Maani’</strong>: ( المانع ) Maha Membela atau Maha Menolak / Maha Pencegah, iaitu membela hamba-hambaNya yang soleh dan menolak sebab-sebab yang menyebabkan kerosakan.</p><p><strong>91. Adh-Dhaar</strong>: ( الضار ) Maha Mendatangkan Mudharat / Maha Pembuat Bahaya / Maha Pemberi bahaya, iaitu dengan menurunkan seksa-seksaNya kepada musuh-musuhNya</p><p><strong>92. An-Naafi’</strong>: ( النافع ) Maha Pemberi Manfaat , iaitu meluaslah kebaikan yang dikurniakanNya itu kepada semua hamba, masyarakat dan negeri.</p><p><strong>93. An-Nuur</strong>: ( النور ) Maha Pemberi Cahaya / Maha Bercahaya, iaitu menonjokan ZatNya sendiri dan menampakkan untuk yang selainNya dengan menunjukkan tanda-tanda kekuasaanNya.</p><p><strong>94. Al-Haadi</strong>: ( الهادى ) Maha Pemberi Petunjuk / Yang Memimpin dan Memberi Pertunjuk, iaitu memberikan jalan yang benar kepada segala sesuatu agar berterusan adanya dan terjaga kehidupannya.</p><p><strong>95. Al-Badii’</strong>: ( البديع ) Maha Indah / Tiada Bandingan / Maha Pencipta yang baru, sehingga tidak ada contoh dan yang menyamai sebelum keluarnya ciptaanNya itu.</p><p><strong>96. Al-Baaqi</strong>: ( الباقع ) Maha Kekal, iaitu kekal hidupNya untuk selama-Iamanya</p><p><strong>97. Al-Waarits</strong>: ( الوارث ) Maha Membahagi / Maha Mewarisi / Maha Pewaris, iaitu kekal setelah musnahnya seluruh makhluk.</p><p><strong>98. Ar-Rasyiid</strong>: ( الرشيد ) Maha Cendekiawan / Maha Pandai / Bijaksana / Maha Memimpin, iaitu yang memimpin kepada kebenaran, iaitu memberi penerangan dan panduan pada seluruh hambaNya dan segala peraturanNya itu berjalan mengikut ketentuan yang digariskan oleh kebijaksanaan dan kecendekiawanNya.</p><p><strong>99. Ash-Shabuur</strong>: ( الصبور ) Maha Penyabar yang tidak tergesa-gesa memberikan seksaan dan tidak juga cepat melaksanakan sesuatu sebelum masanya.</p><p>Artikel asal: Syafiqolbu</p><div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-25252924822933209662020-04-02T01:02:00.003-07:002023-06-22T05:41:38.001-07:0099 Nama Allah SWT (Asmaul Husna) Dan Maknanya.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.95px; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>99 nama Allah SWT (Asmaul Husna) beserta maknanya:</b></span></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.95px; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><br></b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1. Ar-Rahmaan</span>: ( الرحمن ) Maha Pengasih, iaitu pemberi kenikmatan yang agung-agung dan pengasih di dunia.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">2. Ar-Rahim</span>: ( الرحيم ) Maha Penyayang, iaitu pemberi kenikmatan yang di luar jangkaan dan penyayang di akhirat.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">3. Al-Malik</span>: ( الملك ) Maha Merajai/ Menguasai /Pemerintah, iaitu mengatur kerajaanNya sesuai dengan kehendakNya sendiri.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">4. Al-Quddus</span>: ( القدوس ) Maha Suci, iaitu tersuci dan bersih dari segala cela dan kekurangan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">5. As-Salaam</span>: ( السلام ) Maha Penyelamat, iaitu pemberi keselamatan dan kesejahteraan kepada seluruh makhlukNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">6. Al-Mu’min</span>: ( المؤمن ) Maha Pengaman / Pemelihara keamanan, iaitu siapa yang bersalah dan makhlukNya itu benar-benar akan diberi seksa, sedang kepada yang taat akan benar-benar dipenuhi janjiNya dengan pahala yang baik.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">7. Al-Muhaimin</span>: ( المحيمن ) Maha Pelindung/Penjaga / Maha Pengawal serta Pengawas, iaitu memerintah dan melindungi segala sesuatu.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">8. Al-’Aziiz</span>: ( العزيز ) Maha Mulia / Maha Berkuasa, iaitu kuasaNya mampu untuk berbuat sekehendakNya</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">9. Al-Jabbaar</span>: ( الجبار ) Maha Perkasa / Maha Kuat / Yang Menundukkan Segalanya, iaitu mencukupi segala keperluan, melangsungkan segala perintahNya serta memperbaiki keadaan seluruh hambaNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">10. Al-Mutakabbir</span>: ( المتكبر ) Maha Megah / Maha Pelengkap Kebesaran. iaitu yang melengkapi segala kebesaranNya, menyendiri dengan sifat keagungan dan kemegahanNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">11. Al-Khaaliq</span>: ( الخالق ) Maha Pencipta, iaitu mengadakan seluruh makhluk tanpa asal, juga yang menakdirkan adanya semua itu.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">12. Al-Baari’</span>: ( البارئ ) Maha Pembuat / Maha Perancang / Maha Menjadikan, iaitu mengadakan sesuatu yang bernyawa yang ada asal mulanya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">13. Al-Mushawwir</span>: ( المصور ) Maha Pembentuk / Maha Menjadikan Rupa Bentuk, memberikan gambaran atau bentuk pada sesuatu yang berbeza dengan lainnya. (Al-Khaaliq adalah mengadakan sesuatu yang belum ada asal mulanya atau yang menakdirkan adanya itu. Al-Baari’ ialah mengeluarkannya dari yang sudah ada asalnya, manakala Al-Mushawwir ialah yang memberinya bentuk yang sesuai dengan keadaan dan keperluannya).</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">14. Al-Ghaffaar</span>: ( الغفار ) Maha Pengampun, banyak pemberian maafNya dan menutupi dosa-dosa dan kesalahan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">15. Al-Qahhaar</span>: ( القهار ) Maha Pemaksa, menggenggam segala sesuatu dalam kekuasaanNya serta memaksa segala makhluk menurut kehendakNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">16. Al-Wahhaab</span>: ( الوهاب ) Maha Pemberi / Maha Menganugerah, iaitu memberi banyak kenikmatan dan selalu memberi kurnia.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">17. Ar-Razzaaq</span>: ( الرزاق ) Maha Pengrezeki / Maha Pemberi Rezeki, iaitu memberi berbagai rezeki serta membuat juga sebab-sebab diperolehnya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">18. Al-Fattaah</span>: ( الفتاح ) Maha Membukakan / Maha Pembuka , iaitu membuka gedung penyimpanan rahmatNya untuk seluruh hambaNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">19. Al-’Aliim</span>: ( العليم ) Maha Mengetahui, iaitu mengetahui segala yang maujud dan tidak ada satu benda pun yang tertutup oleh penglihatanNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">20. Al-Qaabidh</span>: ( القابض ) Maha Pencabut / Maha Penyempit Hidup / Maha Pengekang, iaitu mengambil nyawa atau menyempitkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki olehNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">21. Al-Baasith</span>: ( الباسط ) Maha Meluaskan / Maha Pelapang Hidup / Maha Melimpah Nikmat, iaitu memudahkan terkumpulnya rezeki bagi siapa yang diinginkan olehNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">22. AI-Khaafidh</span>: ( الخافض ) Maha Menjatuhkan / Maha Menghinakan / Maha Perendah / Pengurang, iaitu terhadap orang yang selayaknya dijatuhkan akibat kelakuannya sendiri dengan memberinya kehinaan, kerendahan dan seksaan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">23. Ar-Raafi’</span>: ( الرافع ) Maha Mengangkat / Maha Peninggi, iaitu terhadap orang yang selayaknya diangkat kedudukannya kerana usahanya yang giat, iaitu termasuk golongan kaum yang bertaqwa.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">24. Al-Mu’iz</span>: ( المعز ) Maha Menghormati / Memuliakan / Maha Pemberi Kemuliaan/Kemenangan, iaitu kepada orang yang berpegang teguh pada agamaNya dengan memberinya pentolongan dan kemenangan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">25. Al-Muzil</span>: ( المذل ) Maha Menghina / Pemberi kehinaan, iaitu kepada musuh-musuhNya dan musuh ummat Islam seluruhnya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">26. As-Samii’</span>: ( السميع ) Maha Mendengar.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">27. Al-Bashiir</span>: ( البصير ) Maha Melihat.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">28. Al-Hakam</span>: ( الحكم ) Maha Menghukum / Maha Mengadili, iaitu sebagai hakim yang menetapkan / memutuskan yang tidak seorang pun dapat menolak keputusanNya, juga tidak seorang pun yang berkuasa merintangi kelangsungan hukumNya itu.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">29. Al-’Adl</span>: ( العدل ) Maha Adil. Serta sangat sempurna dalam keadilanNya itu.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">30. Al-Lathiif</span>: ( اللطيف ) Maha Menghalusi / Maha Teliti / Maha Lembut serta Halus, iaitu mengetahui segala sesuatu yang samar-samar, pelik-pelik dan kecil-kecil.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">31. Al-Khabiir</span>: ( الخبير ) Maha Waspada/ Maha Mengetahui.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">32. Al-Haliim</span>: ( الحليم ) Maha Penyabar / Maha Penyantun / Maha Penghamba, iaitu yang tidak tergesa-gesa melakukan kemarahan dan tidak pula gelojoh memberikan siksaan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">33. Al-’Adzhiim</span>: ( العظيم ) Maha Agung, iaitu mencapai puncak tertinggi dan di mercu keagungan kerana bersifat dengan segala macam sifat kebesaran dan kesempunnaan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">34. Al-Ghafuur</span>: ( الغفور ) Maha Pengampun, banyak pengampunanNya kepada hamba-hambaNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">35. Asy-Syakuur</span>: ( الشكور ) Maha Pembalas / Maha Bersyukur, iaitu memberikan balasan yang banyak sekali atas amalan yang kecil.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">36. Al-’Aliy</span>: ( العلي ) Maha Tinggi Martabat-Nya / Maha Tinggi serta Mulia, iaitu mencapai tingkat yang setinggi-tingginya yang tidak mungkin digambarkan oleh akal fikiran sesiapa pun dan tidak dapat difahami oleh otak yang bagaimanapun pandainya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">37. Al-Kabiir</span>: ( الكبير ) Maha Besar, yang kebesaranNya tidak dapat dicapai oleh pancaindera ataupun akal manusia.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">38. Al-Hafidz</span>: ( الحفيظ ) Maha Pemelihara Maha Pelindung / Maha Memelihara, iaitu menjaga segala sesuatu jangan sampai rosak dan goyah. Juga menjaga segala amal perbuatan hamba-hambaNya, sehingga tidak akan disia-siakan sedikit pun untuk memberikan balasanNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">39. Al-Muqiit</span>: ( المقيت ) Maha Pemberi kecukupan/ Maha Pemberi Keperluan , baik yang berupa makanan tubuh ataupun makanan rohani.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">40. Al-Hasiib</span>: ( الحسيب ) Maha Penjamin / Maha Mencukupi / Maha Penghitung, iaitu memberikan jaminan kecukupan kepada seluruh bamba-hambaNya pada hari Qiamat.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">41. Al-Jaliil</span>: ( الجليل ) Maha Luhur, iaitu yang memiliki sifat-sifat keluhuran kerana kesempurnaan sifat-sifatNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">42. Al-Kariim</span>: ( الكريم ) Maha Pemurah, iaitu mulia tanpa had dan memberi siapa pun tanpa diminta atau sebagai penggantian dan sesuatu pemberian.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">43. Ar-Raqiib</span>: ( الركيب ) Maha Peneliti / Maha Pengawas Maha Waspada, iaitu yang mengamat-amati gerak-geri segala sesuatu dan mengawasinya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">44. Al-Mujiib</span>: ( المجيب ) Maha Mengabulkan, iaitu yang memenuhi permohonan siapa saja yang berdoa padaNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">45. Al-Waasi’</span>: ( الواسع ) Maha Luas Pemberian-Nya , iaitu kerahmatanNya merata kepada segala yang maujud dan luas pula ilmuNya terhadap segala sesuatu.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">46. Al-Hakiim</span>: ( الحكيم ) Maha Bijaksana, iaitu memiliki kebijaksanaan yang tertinggi kesempurnaan ilmuNya serta kerapiannya dalam membuat segala sesuatu.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">47. Al-Waduud</span>: ( الودود ) Maha Pencinta / Maha Menyayangi, iaitu yang menginginkan segala kebaikan untuk seluruh hambaNya dan juga berbuat baik pada mereka itu dalam segala hal dan keadaan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">48. Al-Majiid</span>: ( المجيد ) Maha Mulia, iaitu yang mencapai tingkat teratas dalam hal kemuliaan dan keutamaan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">49. Al-Ba’ithu</span>: ( الباعث ) Maha Membangkitkan, iaitu membangkitkan semangat dan kemahuan, juga membangkitkan para Rasul dan orang-orang yang telah mati dari kubur masing-masing nanti setelah tibanya hari Qiamat.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">50. Asy-Syahiid</span>: ( الشهيد ) Maha Menyaksikan / Maha Mengetahui keadaan semua makhluk.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">51. Al-Haq</span>: ( الحق ) Maha Haq / Maha Benar yang kekal dan tidak akan berubah sedikit pun.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">52. Al-Wakiil</span>: ( الوكيل ) Maha Pentadbir / Maha Berserah / Maha Memelihara penyerahan, yakni memelihara semua urusan hamba-hambaNya dan apa-apa yang menjadi keperluan mereka itu.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">53. Al-Qawiy</span>: ( القوى ) Maha Kuat / Maha Memiliki Kekuatan , iaitu yang memiliki kekuasaan yang sesempurnanya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">54. Al-Matiin</span>: ( المتين ) Maha Teguh / Maha Kukuh atau Perkasa / Maha Sempurna Kekuatan-Nya , iaitu memiliki keperkasaan yang sudah sampai di puncaknya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">55. Al-Waliy</span>: ( الولى ) Maha Melindungi, iaitu melindungi serta mengaturkan semua kepentingan makhlukNya kerana kecintaanNya yang amat sangat dan pemberian pertolonganNya yang tidak terbatas pada keperluan mereka.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">56. Al-Hamiid</span>: ( الحميد ) Maha Terpuji, yang memang sudah selayaknya untuk memperoleh pujian dan sanjungan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">57. Al-Muhshii</span>: ( المحصى ) Maha Menghitung / Maha Penghitung, iaitu yang tiada satu pun tertutup dari pandanganNya dan semua amalan diperhitungkan sebagaimana wajarnya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">58. Al-Mubdi’</span>: ( المبدئ ) Maha Memulai/Pemula / Maha Pencipta dari Asal, iaitu yang melahirkan sesuatu yang asalnya tidak ada dan belum maujud.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">59. Al-Mu’iid</span>: ( المعيد ) Maha Mengulangi / Maha Mengembalikan dan Memulihkan, iaitu menumbuhkan kembali setelah lenyapnya atau setelah rosaknya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">60. Al-Muhyii</span>: ( المحي ) Maha Menghidupkan, iaitu memberikan daya kehidupan pada setiap sesuatu yang berhak hidup.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">61. Al-Mumiit</span>: ( المميت ) Maha Mematikan, iaitu mengambil kehidupan (roh) dari apa-apa yang hidup.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">62. Al-Hay</span>: ( الحي ) Maha Hidup, iaitu sentiasa kekal hidupNya itu.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">63. Al-Qayyuum</span>: ( القيوم ) Maha Berdiri Dengan Sendiri-Nya , iaitu baik ZatNya, SifatNya, Af’alNya. Juga membuat berdirinya apa-apa yang selain Dia. DenganNya pula berdirinya langit dan bumi ini.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">64. Al-Waajid</span>: ( الواجد ) Maha Penemu / Maha Menemukan, iaitu dapat menemukan apa saja yang diinginkan olehNya, maka tidak berkehendakkan pada suatu apa pun kerana sifat kayaNya yang secara mutlak.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">65. Al-Maajid</span>: ( الماجد ) Maha Mulia, (sama dengan no. 48 yang berbeda hanyalah tulisannya dalam bahasa Arab, Ejaan sebenarnya no. 48 Al-Majiid, sedang no. 65 A1-Maajid). </div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">66. Al-Waahid</span>: ( الواحد ) Maha Esa.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">67. Al-Ahad</span>: ( الأحد ) Maha Tunggal.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">68. Ash-Shamad</span>: ( الصمد ) Maha Diperlukan / Maha Diminta / Yang Menjadi Tumpuan, iaitu selalu menjadi tujuan dan harapan orang di waktu ada hajat keperluan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">69. Al-Qaadir</span>: ( القادر ) Maha Berkuasa/ Maha Kuasa / Maha Berupaya</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">70. Al-Muqtadir</span>: ( المقتدر ) Maha Menentukan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">71. Al-Muqaddim</span>: ( المقدم ) Maha Mendahulukan / Maha Menyegera, iaitu mendahulukan sebahagian benda dari yang lainnya dalam mewujudnya, atau dalam kemuliaannya, selisih waktu atau tempatnya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">72. Al-Muakhkhir</span>: ( المؤخر ) Maha Menangguhkan / Maha Mengakhirkan / Maha Membelakangkan / Maha Melambat-lambatkan., iaitu melewatkan sebahagian sesuatu dari yang lainnya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">73. Al-Awwal</span>: ( الأول ) Maha Pemulaan / Maha Pertama, iaitu terdahulu sekali dari semua yang maujud.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">74. Al-Aakhir</span>: ( الآخر ) Maha Penghabisan / Yang Akhir, iaitu kekal terus setelah habisnya segala sesuatu yang maujud.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">75. Azh-Zhaahir</span>: ( الظاهر ) Maha Zahir / Maha Nyata / Maha Menyatakan, iaitu menyatakan dan menampakkan kewujudanNya itu dengan bukti-bukti dan tanda-tanda ciptaanNya. </div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">76. Al-Baathin</span>: ( الباطن ) Maha Tersembunyi, iaitu tidak dapat dimaklumi ZatNya, sehingga tidak seorang pun dapat mengenal ZatNya itu.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">77. Al-Waalii</span>: ( الوالى ) Maha Menguasai / Maha Menguasai Urusan / Yang Maha Memerintah, iaitu menggenggam segala sesuatu dalam kekuasaanNya dan menjadi milikNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">78. Al-Muta’aalii</span>: ( المتعال ) Maha Suci/Tinggi , iaitu terpelihara dari segala kekurangan dan kerendahan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">79. Al-Bar</span>: ( البار ) Maha Dermawan / Maha Bagus (Sumber Segala Kelebihan) / Yang banyak membuat kebajikan, iaitu banyak kebaikanNya dan besar kenikmatan yang dilimpahkanNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">80. At-Tawwaab</span>: ( التواب ) Maha Penerima Taubat, iaitu memberikan pertolongan kepada orang-orang yang melakukan maksiat untuk bertaubat lalu Allah akan menerimanya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">81. Al-Muntaqim</span>: ( المنتقم ) Maha Penyiksa / Yang Maha Menghukum, kepada mereka yang bersalah dan orang yang berhak untuk memperoleh siksaNya.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">82. Al-’Afuw</span>: ( العفو ) Maha Pemaaf / Yang Maha Pengampun, menghapuskan kesalahan orang yang suka kembali untuk meminta maaf padaNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">83. Ar-Rauuf</span>: ( الرؤف ) Maha Pengasih / Maha Mengasihi, banyak kerahmatan dan kasih sayangNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">84. Maalikul Mulk</span>: ( المالك الملك ) Maha Pemilik Kekuasaan / Maha Menguasai kerajaan / Pemilik Kedaulatan Yang Kekal, maka segala perkara yang berlaku di alam semesta, langit, bumi dan sekitarnya serta yang di alam semesta itu semuanya sesuai dengan kehendak dan iradatNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">85. Zul-Jalaali Wal Ikraam</span>: ( ذوالجلال والإكرام ) Maha Pemilik Keagungan dan Kemuliaan / Maha Memiliki Kebesaran dan Kemuliaan. Juga Zat yang mempunyai keutamaan dan kesempurnaan, pemberi kurnia dan kenikmatan yang amat banyak dan melimpah ruah.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">86. Al-Muqsith</span>: ( المقسط ) Maha Mengadili / Maha Saksama, iaitu memberikan kemenangan pada orang-orang yang teraniaya dari tindakan orang-orang yang menganiaya dengan keadilanNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">87. Al-Jaami’</span>: ( الجامع ) Maha Mengumpulkan / Maha Pengumpul, iaitu mengumpulkan berbagai hakikat yang telah bercerai-berai dan juga mengumpulkan seluruh umat manusia pada hari pembalasan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">88. Al-Ghaniy</span>: ( الغنى ) Maha Kaya Raya / Maha Kaya serta Serba Lengkap, iaitu tidak berkehendakkan apa juapun dari yang selain ZatNya sendiri, tetapi yang selainNya itu amat mengharapkan padaNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">89. Al-Mughnii</span>: ( المغنى ) Maha Pemberi kekayaan / Maha Mengkayakan dan Memakmurkan, iaitu memberikan kelebihan yang berupa kekayaan yang berlimpah-ruah kepada siapa saja yang dikehendaki dari golongan hamba-hambaNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">90. Al-Maani’</span>: ( المانع ) Maha Membela atau Maha Menolak / Maha Pencegah, iaitu membela hamba-hambaNya yang soleh dan menolak sebab-sebab yang menyebabkan kerosakan.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">91. Adh-Dhaar</span>: ( الضار ) Maha Mendatangkan Mudharat / Maha Pembuat Bahaya / Maha Pemberi bahaya, iaitu dengan menurunkan seksa-seksaNya kepada musuh-musuhNya. </div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">92. An-Naafi’</span>: ( النافع ) Maha Pemberi Manfaat , iaitu meluaslah kebaikan yang dikurniakanNya itu kepada semua hamba, masyarakat dan negeri.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">93. An-Nuur</span>: ( النور ) Maha Pemberi Cahaya / Maha Bercahaya, iaitu menonjokan ZatNya sendiri dan menampakkan untuk yang selainNya dengan menunjukkan tanda-tanda kekuasaanNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">94. Al-Haadi</span>: ( الهادى ) Maha Pemberi Petunjuk / Yang Memimpin dan Memberi Pertunjuk, iaitu memberikan jalan yang benar kepada segala sesuatu agar berterusan adanya dan terjaga kehidupannya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">95. Al-Badii’</span>: ( البديع ) Maha Indah / Tiada Bandingan / Maha Pencipta yang baru, sehingga tidak ada contoh dan yang menyamai sebelum keluarnya ciptaanNya itu.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">96. Al-Baaqi</span>: ( الباقع ) Maha Kekal, iaitu kekal hidupNya untuk selama-Iamanya. </div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">97. Al-Waarits</span>: ( الوارث ) Maha Membahagi / Maha Mewarisi / Maha Pewaris, iaitu kekal setelah musnahnya seluruh makhluk.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">98. Ar-Rasyiid</span>: ( الرشيد ) Maha Cendekiawan / Maha Pandai / Bijaksana / Maha Memimpin, iaitu yang memimpin kepada kebenaran, iaitu memberi penerangan dan panduan pada seluruh hambaNya dan segala peraturanNya itu berjalan mengikut ketentuan yang digariskan oleh kebijaksanaan dan kecendekiawanNya.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Open Sans", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.95px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">99. Ash-Shabuur</span>: ( الصبور ) Maha Penyabar yang tidak tergesa-gesa memberikan seksaan dan tidak juga cepat melaksanakan sesuatu sebelum masanya.</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-53453949225441196882020-03-19T17:53:00.001-07:002020-03-19T17:53:13.945-07:00Nama ALLAH Yang Paling Agung (Ismullah al-A’dzam) - Kata Kunci Doa<div>Nama Allah Yang Paling Agung, Kata Kunci Doa</div><div><br></div><div> السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. </div><div>الحمد الله.</div><div><br></div><div><br></div><div>Benarkah Allah memiliki nama yang paling agung, jika disebutkab atau diucapkan maka doa kita akan dimakbulkan ILaahi?</div><div><br></div><div>Benar, Allah memiliki nama yang paling agung. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutnya sebagai Ismullah al-A’dzam, nama Allah yang paling agung.</div><div><br></div><div>Terdapat banyak hadis yang menunjukkan tentang Ismullah al-A’dzam. Antaranya,</div><div><br></div><div>Pertama; dibacakan, </div><div><br></div><div>اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِأَنِّى أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِى لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ</div><div><br></div><div>Ya Allah, aku memohon kepada-Mu kerana aku bersaksi bahawa Engkau adalah Allah, tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau, Yang Maha Esa, yang menjadi tempat bergantung semua makhluk-Nya, tidak beranak dan tidak dilahirkan. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan-Nya.</div><div><br></div><div>Hadisnya:</div><div><br></div><div>Dinyatakan dalam hadis daripada Buraidah bin Hashib Radhiyallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mendengar ada orang yang membaca kalimat di atas, lalu baginda s.a.w. bersabda - tentang keutamaannya,</div><div><br></div><div>وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ الَّذِى إِذَا دُعِىَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى</div><div><br></div><div>Bermaksud: "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh orang ini telah meminta kepada Allah dengan ismullah al-a’dzam (nama Allah yang paling agung), dimana, ketika seseorang berdoa dengan menyebut nama itu, maka doanya akan diijabahi. Daan apabila dia meminta kepada Allah dengan menyebut nama itu, maka dia akan diberi."</div><div>(HR. Ahmad 23654, Abu Daud 1495, Turmudzi 3812, dan disahihkan Syuaib al-Arnauth).</div><div><br></div><div>Kedua; kalimat,</div><div><br></div><div>اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ يَا حَىُّ يَا قَيُّومُ</div><div><br></div><div>“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu bahwa sesungguhnya segala pujian hanya milik-Mu, tiada sembahan yang benar kecuali Engkau, Yang Maha Pemberi Kurnia, Pencipta langit dan bumi, wahai Yang Maha Memiliki Keagungan dan Kemuliaan, wahai Yang Maha Hidup dan Maha Berdiri Sendiri.”</div><div><br></div><div>Hadisnya:</div><div><br></div><div>Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu menceritakan, bahawa beliau pernah duduk bersama Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, waktu yang sama ada orang yang shalat. Kemudian selesai solat, orang tersebut membaca kalimat di atas. Mendengar itu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div><div><br></div><div>لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِى إِذَا دُعِىَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى</div><div><br></div><div>Bermaksud: “Sungguh dia telah berdoa kepada Allah dengan nama-Nya yang paling agung, yang jika seseorang berdoa kepada-Nya dengan nama tersebut maka Allah akan mengabulkannya, dan jika dia meminta kepada-Nya dengan nama tersebut maka Allah akan memenuhi permintaannya." (HR. Ahmad 12946, Abu Daud 1497, Nasai 1308, dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).</div><div><br></div><div>Ketiga, hadis dari Asma bintu Yazid, bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div><div><br></div><div>فِي هَذه الْآيَتَيْنِ {اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} وَ {الم اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} إِنَّ فِيهِمَا اسْمَ اللهِ الْأَعْظَمَ</div><div><br></div><div>Sesungguhnya pada dua ayat ini, [اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ] dan ayat [الم اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ] terdapat Ismullah al-A’dzam. (HR. Ahmad 27611, ad-Darimi 3456 dan dihasankan al-Albani).</div><div><br></div><div>Keempat, hadis dari Abu Umamah Radhiyallahu ‘anhu, beliau menyatakan,</div><div><br></div><div>اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ الَّذِى إِذَا دُعِىَ بِهِ أَجَابَ فِى سُوَرٍ ثَلاَثٍ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ وَطَهَ</div><div><br></div><div>Bermaksud: "Ismullah al-A’dzam, apabila orang berdoa dengan menyebut namanya itu maka doanya akan dikabulkan, ada di tiga surat: al-Baqarah, Ali imran, dan Thaha." (HR. Ibnu Majah 3988, dan dishahihkan al-Albani).</div><div><br></div><div>Abu Abdurrahman al-Qosim mengatakan: Akupun mencarinya dalam al-Quran, ternyata disebut pada ayat berikut:</div><div><br></div><div>1) Surah al-Baqarah yakni pada awal ayat kursi,</div><div><br></div><div>اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ</div><div><br></div><div>2) Surah Ali Imran pada ayat kedua,</div><div><br></div><div>اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ</div><div><br></div><div>3) SurahThaha ada di ayat 111:</div><div><br></div><div>وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ</div><div><br></div><div>(Silsilah as-Shahihah, 2/371).</div><div><br></div><div>Apa Saja Ismullah al-A’dzam?</div><div><br></div><div>Semua hadis shahih di atas, mengandung Ismullah al-A’dzam. Apapun, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menegaskan, nama Allah yang manakah yang merupakan Ismullah al-A’dzam. Dan jika kita perhatikan benar, boleh ia disebutkan berikut,</div><div><br></div><div>Allah [الله],</div><div><br></div><div>al-Ahad [الأَحَدُ],</div><div><br></div><div>as-Shamad [الصَّمَدُ],</div><div><br></div><div>al-Mannan [الْمَنَّانُ],</div><div><br></div><div>Pencipta langit dan bumi [بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ],</div><div><br></div><div>Pemilik keagungan dan kemuliaan [ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ]</div><div><br></div><div>Al-Hayyu [الْحَيُّ]</div><div><br></div><div>Al-Qoyyum [الْقَيُّومُ]</div><div><br></div><div>Dan pada dua hadis terakhir ditegaskan bahwa Al-Hayyu [الْحَيُّ] dan Al-Qoyyum [الْقَيُّومُ] merupakan nama Allah yang paling agung itu.</div><div><br></div><div>Kata Kunci Doa, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebut Ismullah al-A’dzam sebagai pengantar kemujaraban doa. Dengan menyebut nama ini, doa dan permohonan seorang hamba menjadi lebih berpeluang untuk dikabulkan.</div><div><br></div><div>Justeru, antara adab dalam berdoa, memperbanyak pujian sebelum mengaturkan doa. Seperti membaca asmaul husna atau pujian Allah lainnya, yang disesuaikan dengan doa yang kita panjatkan.</div><div><br></div><div>Allah berfirman,</div><div><br></div><div>وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ</div><div><br></div><div>Bermaksud: "Hanya milik Allah asmaa-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan." (QS. al-A’raf: 180)</div><div><br></div><div>Di antara mukadimah doa adalah kalimat seperti yang disebutkan dalam hadis di atas. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjamin bahawa di dalamnya ada Ismullah al-A’dzam (nama Allah yang paling agung) dan ketika seseorang berdoa dengan menyebut nama itu, maka doanya akan diijabahi.</div><div><br></div><div>Allahu'alam.</div><div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-76931208111821220772020-01-18T20:20:00.002-08:002023-06-23T03:50:33.856-07:00SIAPAKAH YANG MEMANDIKAN JENAZAH NABI MUHAMMAD S.A.W. <div>Siapa Mandikan Jenazah Nabi SAW ?</div><div><br></div><div>Alhamdulillah, segala puji dan syukur dipanjatkan kepada Allah S.W.T. Selawat dan salam kami ucapkan ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W, para isteri dan keluarga baginda, para sahabat, seterusnya golongan yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga hari kiamat.</div><div><br></div><div>Antara kewajipan seorang muslim adalah mengetahui hal perihal berkaitan Nabi SAW. Daripada setiap pergerakan, percakapan, akhlak ketika Baginda hidup sehinggalah kewafatan Baginda SAW.</div><div><br></div><div>Sebelum membincangkan dan menjawab persoalan yang dikemukakan, suka kami bentangkan berkenaan kisah akhir detik kehidupan Nabi SAW seperti yang diceritakan oleh Anas Bin Malik. Kata beliau :</div><div><br></div><div>أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فِي وَجَعِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الاِثْنَيْنِ وَهُمْ صُفُوفٌ فِي الصَّلاَةِ كَشَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سِتْرَ الْحُجْرَةِ ، فَنَظَرَ إِلَيْنَا ، وَهُوَ قَائِمٌ كَأَنَّ وَجْهَهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ ، ثُمَّ تَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَاحِكًا قَالَ : فَبُهِتْنَا وَنَحْنُ فِي الصَّلاَةِ مِنْ فَرَحٍ بِخُرُوجِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنَكَصَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ لِيَصِلَ الصَّفَّ ، وَظَنَّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَارِجٌ لِلصَّلاَةِ ، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ أَنْ أَتِمُّوا صَلاَتَكُمْ ، قَالَ : ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْخَى السِّتْرَ قَالَ : فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ</div><div><br></div><div>Maksudnya :” Sesungguhnya Abu Bakar mengetuai solat orang ramai ketika Nabi SAW sakit yang mana ia adalah kesakitan yang menyebabkan Rasulullah SAW wafat. Sehingga tiba hari isnin, orang ramai pada ketika itu berada di dalam saf. Kemudian Rasulullah SAW menyingkap tirai biliknya dan melihat kepada kami. Ketika itu, Baginda SAW sedang berdiri dan wajah Baginda seakan-akan seperti kertas mushaf.[1]</div><div><br></div><div>[1] Iaitu ibarat yang menggambarkan bahawa wajah Rasulullah SAW yang lawa, suci putih dan bercahaya.</div><div><br></div><div>Kemudian Baginda tersenyum. Anas berkata : Maka kami pun terkejut dan berasa gembira apabila Rasulullah SAW keluar. Pada ketika itu kami sedang dalam solat. Lalu Abu Bakar pun ke belakang sedikit untuk menyambungkan saf yang ada. Abu Bakar berbuat demikian kerana beliau menyangka Rasulullah SAW keluar untuk solat bersama.</div><div><br></div><div>Lantas Rasulullah SAW memberi isyarat kepada orang ramai untuk menyempurnakan solat. Anas berkata lagi : Kemudian Rasulullah SAW masuk semula ke rumahnya dan menurunkan tirainya. Rasulullah SAW wafat pada hari tersebut.”</div><div><br></div><div>Riwayat Muslim (874)</div><div><br></div><div>Menurut riwayat ini, Rasulullah SAW wafat pada hari isnin. Kemudian berlakulah satu perbincangan di kalangan para sahabat berkenaan siapa yang bakal menggantikan Rasulullah SAW sebagai ketua yang akan menguruskan urusan umat islam. Akhir perbincangan itu membawa satu resolusi iaitu memilih Abu Bakar sebagai khalifah bagi umat islam.</div><div><br></div><div>Jenazah Rasulullah mula untuk diuruskan pada hari selasa. Ada beberapa orang para sahabat yang bertanggungjawab untuk memandikan jenazah Rasulullah SAW. Ini berdasarkan riwayat sirah yang dinyatakan oleh Ibnu Hisyam di dalam kitab sirahnya :</div><div><br></div><div>قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : فَلَمّا بُويِعَ أَبُو بَكْر ٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَقْبَلَ النّاسُ عَلَى جَهَازِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَوْمَ الثّلَاثَاءِ فَحَدّثَنِي عَبْدُ اللّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَصْحَابِنَا : أَنّ عَلِيّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَالْعَبّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطّلِبِ ، وَالْفَضْلَ بْنَ الْعَبّاسِ وَقُثَمَ بْنَ الْعَبّاسِ ، وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَشُقْرَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ هُمْ الّذِينَ وُلُوا غَسْلَهُ وَأَنّ أَوْسَ بْنَ خَوْلِيّ . أَحَدَ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ ، قَالَ لِعَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنْشُدُك اللّهَ يَا عَلِيّ وَحَظّنَا مِنْ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَكَانَ أَوْسُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَأَهْلِ بَدْرٍ قَالَ اُدْخُلْ فَدَخَلَ فَجَلَسَ وَحَضَرَ غَسْلَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَأَسْنَدَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إلَى صَدْرِهِ وَكَانَ الْعَبّاسُ وَالْفَضْلُ وَقُثَمُ يُقَلّبُونَهُ مَعَهُ وَكَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَشُقْرَانُ مَوْلَاهُ هُمَا اللّذَانِ يَصُبّانِ الْمَاءَ عَلَيْهِ وَعَلِيّ يُغَسّلُهُ قَدْ أَسْنَدَهُ إلَى صَدْرِهِ وَعَلَيْهِ قَمِيصُهُ يُدَلّكُهُ بِهِ مِنْ وَرَائِهِ لَا يُفْضَى بِيَدِهِ إلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَعَلِيّ يَقُولُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي ، مَا أَطْيَبَك حَيّا وَمَيّتًا وَلَمْ يُرَ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ شَيْءٌ مِمّا يُرَى مِنْ الْمَيّتِ</div><div><br></div><div>Maksudnya :” Kata Ibnu Ishak : ketika mana Abu Bakar R.anhu telah dibaiah, orang ramai mula untuk menguruskan jenazah Rasulullah SAW pada hari selasa. Abdullah bin Abu Bakar,Husain bin Abdullah dan selain dari keduanya menceritakan kepada aku Ali bin Abi Talib, Abbas Bin Abdul Muttalib, Al-Fadhl Bin Abbas, Qutham Bin Abbas, Usamah Bin Zaid dan Syuqran Maula Rasulullah adalah orang yang bertanggungjawab memandikan jenazah Nabi.</div><div><br></div><div>Aus Bin Khauli salah seorang daripada Bani Auf Bin Khazraj berkata kepada Ali : Demi Allah wahai Ali, kami juga ada bahagian untuk menguruskan Rasulullah SAW. Aus merupakan sahabat Rasulullah dan juga di antara ahli Badar. Kata Ali : masuklah.</div><div><br></div><div>Maka Aus pun masuk, duduk dan turut memandikan Rasulullah SAW. Kemudian Ali menyandarkan jenazah Baginda ke dada beliau. Abbas, al-Fadhl dan Qutham memusingkan tubuh Baginda manakala Usamah Bin Zaid dan Syuqran kedua-duanya mencurahkan air. Pada masa yang sama Ali memandikan jenazah Rasulullah SAW.</div><div><br></div><div>Beliau menyandarkan tubuh Baginda ke dadanya dan pada tubuh Baginda ada qamis yang beliau gunakan untuk menggosok bahagian belakang Baginda. Tangan beliau langsung tidak menyentuh tubuh Baginda. Lalu Ali berkata : Demi ayah dan ibuku, engkau ketika hidup mulia dan ketika wafat pun mulia. Dan tidak dilihat pada jenazah Rasulullah sesuatu (yang buruk) yang ada pada jenazah orang lain.”</div><div><br></div><div>Rujuk Sirah Ibnu Hisyam (4/451)</div><div><br></div><div>Kesimpulannya ,berdasarkan riwayat ini, ada 7 orang yang terlibat dalam memandikan jenazah Nabi SAW. Mereka itu ialah :</div><div><br></div><div>Ali Bin Abi Talib</div><div>Abbas Bin Abdul Muttalib</div><div>Al-Fadhl Bin Abbas</div><div>Qutham Bin Abbas</div><div>Usamah Bin Zaid</div><div>Syuqran Maula kepada Rasulullah</div><div>Aus Bin Khauli</div><div><br></div><div>Semoga pencerahan yang diberikan menjawab persoalan yang dikemukakan. Semoga kita lebih mencintai Nabi SAW dengan membaca sirahnya dan sentiasa berdoa agar diberikan kekuatan untuk mengikut sunnahnya. Wallahu’alam. </div><div><br></div><div>Oleh: SS Datuk Seri Dr Zulkifli al-Bakri, Mufti Wilayah Persekutuan.</div><div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-35054563437254336642019-12-24T18:57:00.001-08:002019-12-24T18:57:53.824-08:00PELBAGAI KENIKMATAN SYURGA<div>Kenikmatan Syurga<br></div><div><div id="td-outer-wrap" class="td-theme-wrap"><article id="post-7248" class="td-post-template-4 post-7248 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-aqidah tag-amalan-sholeh tag-berjalan-diatas-shirat tag-berjalan-ke-surga tag-dirindukan-surga tag-golongan-penghuni-surga tag-keindahan-surga tag-kemewahan-surga tag-kenikmatan-surga tag-kisah tag-kisah-penghuni-surga tag-luasnya-surga tag-masuk-surga tag-melewati-shirat tag-merindukan-surga tag-nabi-muhammad tag-nabi-musa tag-orang-beriman tag-penghuni-neraka tag-penghuni-surga tag-perjalanan-shirat tag-pohon-lebat tag-sejarah tag-shirat tag-sirah tag-surga-didekatkan tag-surga-indah tag-surga-mendekat tag-surga-yang-dirindukan tag-ustadz-harman-tajang td-container-wrap" itemscope="" itemtype="https://schema.org/Article"><div class="td-container"><div class="td-pb-row"><div class="td-pb-span8 td-main-content" role="main"><div class="td-ss-main-content"><div class="clearfix"></div><div class="td-post-sharing-top"><div id="td_social_sharing_article_top" class="td-post-sharing td-ps-bg td-ps-notext td-post-sharing-style1 "><div class="td-post-sharing-visible"><a class="td-social-sharing-button td-social-sharing-button-js td-social-network td-social-facebook" href="https://www.facebook.com/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fmim.or.id%2Fkenikmatan-surga-yang-paling-rendah%2F"><div class="td-social-but-icon"><i class="td-icon-facebook"></i></div></a><a class="td-social-sharing-button td-social-sharing-button-js td-social-network td-social-twitter" href="https://twitter.com/intent/tweet?text=%C2%A0Kenikmatan+Surga+Yang+Paling+Rendah+%C2%A0&url=https%3A%2F%2Fmim.or.id%2Fkenikmatan-surga-yang-paling-rendah%2F&via=markazimammalik"><div class="td-social-but-icon"><i class="td-icon-twitter"></i></div></a><a class="td-social-sharing-button td-social-sharing-button-js td-social-network td-social-pinterest" href="https://pinterest.com/pin/create/button/?url=https://mim.or.id/kenikmatan-surga-yang-paling-rendah/&media=https://mim.or.id/wp-content/uploads/2017/07/Kenikmatan-Surga-Yang-Paling-Rendah-7.png&description=%C2%A0Kenikmatan+Surga+Yang+Paling+Rendah+%C2%A0"><div class="td-social-but-icon"><i class="td-icon-pinterest"></i></div></a><a class="td-social-sharing-button td-social-sharing-button-js td-social-network td-social-whatsapp" href="whatsapp://send?text=%C2%A0Kenikmatan+Surga+Yang+Paling+Rendah+%C2%A0 %0A%0A https://mim.or.id/kenikmatan-surga-yang-paling-rendah/"><div class="td-social-but-icon"><i class="td-icon-whatsapp"></i></div></a></div></div></div><div class="td-post-content tagdiv-type"><h3>بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ</h3><h5><strong>1. Sifat Orang Yang Bertakwa</strong></h5><p>Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> mensifatkan dalam Al-Qur’an ciri-ciri orang yang beriman:</p><h4> تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ</h4><p>“<em>Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya dan mereka selalu berdoa kepada Rabbnya dengan penuh rasa takut dan harap, serta mereka menafkahkan apa apa rezeki yang Kami berikan. Tak seorangpun mengetahui berbagai nikmat yang menanti, yang indah dipandang sebagai balasan bagi mereka, atas apa yang mereka kerjakan.</em>“.<strong> (QS. As Sajadah: 16-17).</strong></p><p>Yang dimaksudkan adalah balasan surga bagi orang – orang yang bertakwa dan beriman kepadanya, Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> berfirman:</p><h4>تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا</h4><p><em>“Itulah surga yang akan Kami wariskan kepada hamba-hamba Kami yang selalu bertakwa (yang menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan Allah)</em>”. <strong>(QS. Maryam : 63).</strong></p><p>Nabi kita <em>Shallallahu ‘alaihi wasallam</em> memerintahkan kita untuk meminta surga yang paling tinggi, Dari Abu Hurairah<em> Radhiyallahu ‘anhu</em>, Rasulullah <em>Shallallahu ‘alaihi wasallam</em> bersabda:</p><h4 class="arab">إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ أُرَاهُ فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ</h4><p><em>Di surga itu terdapat seratus tingkatan, Allah menyediakannya untuk para mujahid di jalan Allah, jarak antara keduanya seperti antara langit dan bumi. Karena itu, jika kalian meminta kepada Allah, mintalah Firdaus, karena sungguh dia adalah surga yang paling tengah dan paling tinggi. Di atasnya ada Arsy Sang Maha Pengasih, dan darinya sumber sungai-sungai surga”.</em> <strong>(HR. Bukhari 2790 & Ibnu Hibban 4611).</strong></p><h5><strong>2. Kisah Penghuni Surga Yang Paling Rendah</strong></h5><p>Dari Al-Mughirah bin Syu’bah Radhyiallahu anhu bahwa Rasulullah <em>Shallallahu ‘alaihi wasallam</em> bersabda:</p><h4>سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً قَالَ هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ فَيُقَالُ لَهُ أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ فَيَقُولُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ رَضِيتُ رَبِّ فَيَقُولُ هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ قَالَ رَبِّ فَأَعْلَاهُمْ مَنْزِلَةً قَالَ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ قَالَ وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ } الْآيَةَ</h4><p><em>“Musa bertanya kepada Rabbnya, “Apa ciri penghuni surga yang paling rendah kedudukannya?” Allah menjawab, “Yaitu orang yang datang setelah semua penghuni surga dimasukkan ke dalam surga.” Lalu dikatakan kepada orang ini, “Masuklah ke surga!” Orang ini menjawab, “Wahai Rabbku, bagaimana mungkin aku bisa masuk, sementara mereka sudah menempati tempat masing-masing dan mengambil bagian mereka?” Maka dikatakan kepada orang ini, “Apakah kamu mau mendapatkan bagian kerajaan seperti seorang raja di antara raja-raja dunia?” Orang itu menjawab, “Aku rela, wahai Rabbku.” Rabb mengatakan, “Itu bagianmu ditambah seperti itu, ditambah seperti itu, ditambah seperti itu,” pada kali kelima, orang itu mengatakan, “Aku rela, wahai Rabbku.” Rabb mengatakan, “Ini bagianmu ditambah sepuluh kali lipatnya. Dan kamu mendapatkan apapun yang kamu inginkan dan matamu menyukainya.” Orang itu mengatakan, “Aku rela, wahai Rabbku.” Musa mengatakan, “(Bagaimana dengan) orang yang paling tinggi kedudukannya?” Rabb menjawab, “Mereka itu, orang pilihan-Ku, kemuliaan mereka di tangan-Ku, dan Aku menutup (kemulian itu), ia belum pernah terlihat mata, belum pernah terdengar telinga dan belum pernah terdetik dalam hati.” Perawi berkata, “Dalilnya terdapat dalam firman Allah, “Tak seorang pun mengetahui berbagai nikmat yang disembunyikan dari mereka …” </em>sampai akhir ayat. (QS. As-Sajdah: 17). <strong>(HR. Muslim no. 189)</strong></p><p>Didunia ini kita menginginkan sesuatu harus bekerja keras untuk mendapatkannya adapaun nanti didalam surga apapun telah disiapkan oleh Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> yang berkuasa atas segala sesuatunya yang pemilik kerajaan langit dan bumi.</p><p>Dalam riwayat Abdullah Ibnu Mas’ud <em>Radhiyallahu ‘anhu,</em> disebutkan bahwasanya lelaki yang paling terakhir masuk kedalam surga ia berjalan tertatih – tatih diatas sirath dan setiap diantara kita akan melewati jembatan sirath tersebut, Allah <em>Subhahanahu wata’ala</em> berfirman:</p><p><i>“…dan tidak ada seorangpun dari padamu, melainkan mendatangi neraka itu, hal itu bagi Tuhanmu adalah kepastian yang sudah ditetapkan. Kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertaqwa dan membiarkan orang-orang yang zhalim di dalam neraka dalam keadaan berlutut.” </i><strong>(QS Maryam:71-72)</strong><i>. </i>yang disifatkan oleh Nabi Muhammad <em>Shallallahu ‘alaihi wasallam</em>:</p><h4 align="center"><span lang="ar-SA">بَلَغَنِي أَنَّ الْجِسْرَ أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرَةِ، وَأَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ</span></h4><p class="western" align="justify">“S<span lang="en-US"><i>hirath itu lebih halus dari rambut dan lebih tajam dari pedang”. </i><strong>(HR. Muslim no. 183).</strong><i><br></i></span>dan yang menyelamatkan kita pada hari itu adalah Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> dengan sebab amalan – amalan sholeh yang pernah dikerjakan didunia. Nabi kita menyebutkan:</p><h4 dir="RTL" align="CENTER">وَتُرْسَلُ الْأَمَانَةُ وَالرَّحِمُ، فَتَقُومَانِ جَنَبَتَيِ الصِّرَاطِ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَيَمُرُّ أَوَّلُكُمْ كَالْبَرْقِ ” قَالَ: قُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَيُّ شَيْءٍ كَمَرِّ الْبَرْقِ؟ قَالَ: ” أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الْبَرْقِ كَيْفَ يَمُرُّ وَيَرْجِعُ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ؟ ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ، ثُمَّ كَمَرِّ الطَّيْرِ، وَشَدِّ الرِّجَالِ، تَجْرِي بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ وَنَبِيُّكُمْ قَائِمٌ عَلَى الصِّرَاطِ يَقُولُ: رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ، حَتَّى تَعْجِزَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ، حَتَّى يَجِيءَ الرَّجُلُ فَلَا يَسْتَطِيعُ السَّيْرَ إِلَّا زَحْفًا “، قَالَ: «وَفِي حَافَتَيِ الصِّرَاطِ كَلَالِيبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بِأَخْذِ مَنِ اُمِرَتْ بِهِ، فَمَخْدُوشٌ نَاجٍ، وَمَكْدُوسٌ فِي النَّارِ»</h4><p align="JUSTIFY">“<span lang="id-ID"><i>Lalu diutuslah amanah dan r</i></span><span lang=""><i>a</i></span><span lang="id-ID"><i>him (tali persaudaraan)</i></span><span lang=""><i>,</i></span><span lang="id-ID"><i> keduanya berdiri di samping kir</i></span><span lang=""><i>i dan </i></span><span lang="id-ID"><i>kanan shirath tersebut. Orang yang pertama </i></span><span lang=""><i>me</i></span><span lang="id-ID"><i>lewat</i></span><span lang=""><i>inya</i></span><span lang="id-ID"><i> seperti kilat</i></span><span lang=""><i>.</i></span><span lang="id-ID"><i>“</i></span><i> </i><span lang="id-ID"><i>Aku bertanya</i></span><span lang=""><i>,</i></span><span lang="id-ID"><i> “Dengan bapak dan ibuku (aku korbankan) demi engkau.</i></span><i> </i><span lang="id-ID"><i>Adakah sesuatu seperti kilat?” Rasul</i></span><span lang=""><i>ullah</i></span><i> </i><span lang=""><i>s</i></span><span lang="id-ID"><i>hallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab </i></span><span lang=""><i>,</i></span><span lang="id-ID"><i> “Tidakkah kalian pernah melihat kilat</i></span><span lang=""><i>,</i></span><span lang="id-ID"><i> bagaimana</i></span><span lang=""><i>kah</i></span><i> </i><span lang=""><i>kilat </i></span><span lang="id-ID"><i>lewat </i></span><span lang=""><i>(datang) </i></span><span lang="id-ID"><i>dalam sekejap mata? Kemudian ada yang melewatinya seperti angin, kemudian seperti burung</i></span><span lang=""><i>,</i></span><span lang="id-ID"><i> dan seperti kuda yang berlari kencang. Mereka </i></span><span lang=""><i>melintas </i></span><span lang="id-ID"><i>sesuai dengan amal</i></span><span lang=""><i> perbuatan</i></span><span lang="id-ID"><i> mereka. </i></span><span lang=""><i>Ketika itu, </i></span><span lang="id-ID"><i>Nabi kalian berdiri di atas shir</i></span><span lang=""><i>a</i></span><span lang="id-ID"><i>th sambil berkata</i></span><span lang=""><i>,</i></span><span lang="id-ID"><i> “Ya All</i></span><span lang=""><i>a</i></span><span lang="id-ID"><i>h</i></span><span lang=""><i>,</i></span><span lang="id-ID"><i>selamatkanlah! </i></span><span lang=""><i>S</i></span><span lang="id-ID"><i>elamatkanlah! Sampai </i></span><span lang=""><i>(giliran) </i></span><span lang="id-ID"><i>para hamba yang lemah amalnya, sehingga datang</i></span><span lang=""><i>lah</i></span><span lang="id-ID"><i> orang </i></span><span lang=""><i>tersebut </i></span><span lang="id-ID"><i>lalu </i></span><span lang=""><i>d</i></span><span lang="id-ID"><i>ia tidak bisa melewati</i></span><span lang=""><i>nya</i></span><span lang="id-ID"><i> kecuali dengan merangkak</i></span><span lang=""><i>.</i></span><span lang="id-ID"><i>” </i></span><i></i><span lang="id-ID"><i>Beliau </i></span><span lang=""><i>bersabda </i></span><span lang="id-ID"><i>(lagi)</i></span><span lang=""><i>,</i></span><span lang="id-ID"><i> “Di kedua </i></span><span lang=""><i>sisi shirath </i></span><span lang="id-ID"><i>terdapat besi pengait yang berga</i></span><span lang=""><i>n</i></span><span lang="id-ID"><i>tungan untuk menyambar siapa saja yang diperintahkan untuk disambar. Maka ada yang terpeleset namun selamat dan ada pula yang terjungkir ke dalam neraka”. </i><strong>(HR. Muslim no. 195).</strong><i><br></i></span></p><p>Penghuni surga yang paling terakhir kata Rasulullah <em>Shallallahu ‘alaihi wasallam</em>:</p><p>“Ia berjalan tertatih – tatih hampir ia masuk kedalam nereka kemudian ia kembali lagi melanjutkan perjalanannya sampai ketika ia tiba diujung jembatan ia kemudian menengok kepada neraka yang ia diselamatkan darinya lalu berkata:“<em>Segala puji bagi Allah Subhanahu wata’ala yang telah menyelamatkan aku dari mu.</em>”</p><p>Pada hari itu ia mengira bahwa hanya dia yang diselamatkan oleh Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> padahal penghuni surga telah masuk kedalam surga, dalam kondisi demikian Rasulullah <em>Shallallahu ‘alaihi wasallam</em> bersabda:<br>“<em>Tiba – Tiba dimunculkan dihadapannya sebuah pohon yang rindang yang berbuah dengan buah yang sangat lebat”, </em>Lelaki ini kemudian berkata:”<em>Ya Allah Izinkan aku untuk berada dibawah pohon tersebut biarkan aku bernaung dibawahnya dan memakan buahnya</em>”, Allah kemudian berkata:”<em>Jangan sampai setelah saya mengizinkanmu untuk berada dibawah pohon itu dan memakan buahnya engkau masih meminta yang lain</em>”, ia kemudian berkata:”<em>Demi kemuliaanmu Ya Rabb, saya tidak akan meminta selain dari itu”</em>, Ketika Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> melihat ketidaksabarannya, Allah mengizinkannya untuk bernaung dibawahnya, memakan buahnya dan meminum airnya.</p><p>Pada saat itu Rasulullah berkata:”<em>Tiba –tiba dihadapannya muncullah pohon yang kedua yang lebih rindang dan lebih lebat buahnya”,</em> ia kemudian lupa janjinya kepada Allah lalu berkata:”Ya Rabb, izinkan aku untuk berada di pohon itu (<em>Diantara tabiat manusia tatkala ia belum mendapatkan sesuatu ia berjanji dan berjanji namun ketika mendapatkan apa yang ia inginkan iapun lupa dengan janjinya-penj</em>). Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> berkata:”<em>Wahai hambaku, bukankah engkau sebelumnya berjanji untuk tidak meminta selain yang telah engkau dapatkan</em>”, lelaki ini kemudian berkata:”<em>Tidak Ya Rabb</em>”, Allah melihat ketidaksabaran hamba tersebut lalu mengizinkan ia untuk mendekati pohon yang kedua, menikmatinya dan bernaung dibawahnya serta memakan buahnya,</p><p>Lalu dimunculkan pohon ketiga yang mana ia telah berjanji sebelumnya tidak meminta yang lain,namun Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> yang maha kuasa memunculkan pohon yang ketiga yang lebih indah, rindang dan lebat dari 2 pohon sebelumnya, ia kemudian berkata:”<em>Ya Rabb, dekatkanlah aku dengan pohon itu, biarkan aku bernaung dibawahnya , meminum airnya dan memakan buahnya</em>”, Allah kemudian berkata:”<em>Wahai hambaku, betapa cepat engkau lupa dengan janjimu sesungguhnya engkau telah berjanji untuk tidak meminta yang lain</em>”, ia kemudian berkata:”<em>Tidak Ya Rabb”,</em> dan Allah melihat ketidaksabarannya memberikan izin kepada hambanya tersebut dimana pohon yang ketiga telah berada di dekat pintu surga, ketika ia telah berada didekat pintu surga ia kemudian melihat surga dengan segala fasilitas yang ada didalamnya lalu berkata:”<em>Ya Rabb tolong masukkan aku kedalam surga dan ketika telah diizinkan dan dimasukkan kedalam surga kemudian ditampakkan kepadanya seakan akan surga telah penuh”</em>.</p><p>Padahal luasnya surga sebagaimana disebutkan dalam firman Allah <em>Subhanahu wata’ala</em>:</p><h4 align="center">سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ</h4><p>“<em>Berlomba-lombalah kamu kepada (mendapatkan) ampunan dari Rabbmu dan surga yang lebarnya selebar langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-rasul-Nya. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya. dan Allah mempunyai karunia yang besar</em>.”<strong> (QS. Al Hadiid: 21).</strong></p><p>Ia kemudian berkata:”<em>Ya Rabb, surga telah penuh, kamar – kamar dan istana – istana telah dihuni, para bidadari telah dinikahkan, mereka semua telah mengambil bagiannya, saya tidak memiliki lagi bagian Ya Rabb</em>”, Allah berkata kepada hamba tarsebut:”<em>Wahai hambaku maukah engkau aku jadikan seperti seorang penguasa yang pernah berkuasa di dunia atau maukah engkau aku berikan seperti dunia dan isinya</em>”, Ia kemudian berkata:”<em>Tentu Ya Allah</em>”.</p><p>Sebelumnya ia berkata:”<em>Ya Allah apakah engkau mempermainkan aku sedangkan engkau adalah tuhan semesta alam</em>”, Abdullah Ibnu Mas’ud <em>Radhiyallahu ‘anhu</em> ketika menceritakan hadist ini beliau tertawa, beliau kemudian berkata kepada sahabat yang mendengarkan hadist tersebut :”<em>Apakah engkau tidak bertanya mengapa saya tertawa</em>”, mereka lalu berkata:”<em>Mengapa anda tertawa wahai Ibnu Mas’ud</em>”, Ibnu Mas’ud menjawab:”<em>Karena ketika Nabi menceritakan kepadaku beliau tertawa dan beliau berkata:”ketika Allah menceritakan kepadanya lewat jibril ‘Alaihissalam Allah juga tertawa</em>”.</p><p>Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> tertawa kepada hamba yang terakhir masuk surga tersebut dan apa yang ia inginkan diberikan oleh Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> dan bahkan Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> berkata:”<em>Wahai hambaku, mintalah apa yang engkau mau</em>”, ia berkata:”Saya ingin ini ya Allah (ia menyebutkan seluruh keinginannya satu persatu dan Allah menjawab setiap keinginannya dengan berkata:”Engkau akan dapatkan”. Sampai yang terakhir apa yang ia inginkan terputus (tidak ia ketahui lagi apa yang ia minta), pada saat itu Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> mengingatkan kepadanya dengan berkata:”<em>Apakah engkau mau ini</em>”, ia berkata:”<em>Mau Ya Allah</em>”, Allah kembali berkata kepadanya dengan perkataan yang sama lalu ia menjawab:”<em>Mau Ya Allah</em>”.</p><h5><strong>3. Kenikmatan Surga Yang Paling Tinggi</strong></h5><p>Inilah kisah yang disebutkan oleh Rasulullah <em>Shallallahu ‘alaihi wasallam</em> kenikmatan surga yang paling rendah Kemudian Nabi Musa kembali berkata:”Lalu kenikmatan surga yang paling tinggi seperti apa Ya Rabb”, <em>Rabb menjawab:“Mereka itu, orang pilihan-Ku, kemuliaan mereka di tangan-Ku, dan Aku menutup (kemulian itu),</em></p><h4 class="arabic selectionShareable">أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر</h4><p class="selectionShareable"><em>“Kami sediakan bagi hamba-hamba-Ku yang shalih sesuatu, yang tak pernah terlihat oleh mata, tak pernah terdengar oleh telinga dan tak pernah terlintas oleh hati manusia…”</em></p><p class="selectionShareable"><em>“Seorang pun tak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka yaitu </em><em>(bermacam-macam nikmat) yang menyedapkan pandangan mata sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan”. </em><strong>(QS. As-sajdah 17).</strong></p><h5 class="selectionShareable"><strong>4. Tingkatan Penghuni Surga</strong></h5><p>Penghuni surga derajatnya bertingkat – tingkat keatas adapun neraka bertingkat – tingkat kebawah satu tingkatan dengan tingkatan yang lain bisa jadi jaraknya seperti langit dan bumi, Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> menyebutkan penghuni neraka yang paling bawah:</p><h4>إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا</h4><p>“<em>Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolongpun bagi mereka</em>“. <strong>(QS. An Nisaa: 145).</strong></p><p>Diantara penghuni surga ada yang dimasukkan bersama dengan orang – orang yang pertama kali dimasukkan kedalam surga bersama dengan Rasulullah <em>Shallallahu ‘alaihi wasallam</em>, ada yang dimasukkan setelah mereka dan ada yang dimasukkan kedalam neraka untuk menghapus dosanya kemudian dimasukkan kedalam surga, sebagaimana Aqidah ahlusunnah waljama’ah terhadap pelaku dosa besar yang pada hari kiamat berada dalam kehendak Allah<em> Subhanahu wata’ala,</em> jika Allah berkehendak dimasukkan kedalam surga maka ia dimasukkan kedalam surga dengan keluasan rahmatnya dan jika Allah berkehendak ia dimasukkan terlebih dahulu kedalam neraka untuk dicuci dosanya kemudian dimasukkan kedalam surga sebagaimana dalam firmannnya:</p><h4 dir="RTL">إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ</h4><p>“<em>Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya.</em>” <strong>(QS. An Nisa’: 48).</strong></p><p>Ada yang diantar kedalam surga, sebagaimana dalam firmannya:</p><h4 class="arabic">وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ</h4><p>“<em>Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan dibawa ke dalam surga berombong-rombongan (pula). Sehingga apabila mereka sampai ke surga itu sedang pintu-pintunya telah terbuka dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya: “Kesejahteraan (dilimpahkan) atasmu. Berbahagialah kamu! maka masukilah surga ini, sedang kamu kekal di dalamnya</em>“.<strong>(QS. Az Zumar: 73).</strong></p><p>Kata Rasulullah <em>Shallallahu ‘alaihi wasallam</em> setelah mereka melewati sirath para penghuni surga akan terkurung disebuah jembatan antara surga dan neraka dan disanalah mereka dibersihkan dari dosa kezaliman yang pernah ia lakukan dulu didunia dibayar habis ditempat tersebut kemudian setelah itu ia dimasukkan kedalam surga.</p><h5><strong>5. Golongan Yang Didekatkan Surga Kepadanya</strong></h5><p>Abdullah Ibnu Abbas <em>Radhiyallahu ‘anhu</em> ketika membaca ayat diatas beliau tidak mau termasuk golongan tersebut karena masih ada golongan yang lebih tinggi, ketika ada yang diantar menuju surga sebaliknya ada penghuni surga dimana surga yang datang menjemputnya dia tidak bersusah payah dan capek untuk digiring menuju surga sebagaimana disebutkan golongan tersebut didalam Al-Qur’an, Allah Azza <em>wa jalla</em> berfirman tatkala orang – orang yang bertakwa didekatkan surga kepadanya sebagaimana dalam firmannya:</p><h4>وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (٣١) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (٣٢) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (٣٣) ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (٣٤) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (٣٥)</h4><ol start="31"><li><em>Sedangkan surga didekatkan kepada orang-orang yang bertakwa<a name="_ftnref27_9324"></a> pada tempat yang tidak jauh (dari mereka).</em></li><li><em>(Kepada mereka dikatakan), “Inilah nikmat yang dijanjikan kepadamu, (yaitu) kepada setiap hamba yang senantiasa bertobat (kepada Allah) dan memelihara (semua peraturan-peraturan-Nya).</em></li><li><em>(Yaitu) orang yang takut kepada Allah Yang Maha Pengasih, sekalipun tidak kelihatan (olehnya) dan dia datang dengan hati yang bertobat,</em></li><li><em>masukilah ke (dalam surga) dengan aman dan damai. Itulah hari yang abadi.”</em></li><li><em>Mereka di dalamnya memperoleh apa yang mereka kehendaki, dan pada Kami ada tambahannya.</em> <strong>(QS. Qaf : 32 – 35).</strong></li></ol><p><strong>Diantara 4 Golongan Orang Yang Dirindukan Surga yang disebutkan dalam surah Qaf : 32 – 33 adalah:</strong></p><ol><li><strong>Orang yang kembali kepada Allah setelah melakukan dosa dan maksiat</strong></li></ol><p>Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> berfirman:</p><h4>أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ</h4><p>“<strong><em>Belumkah tiba saatnya bagi orang-orang yang beriman untuk tunduk hati mereka dengan mengingat Allah</em></strong><em> dan kebenaran yang diturunkan. Dan janganlah mereka menjadi seperti orang-orang sebelumnya yang telah diberikan Al Kitab, masa yang panjang mereka lalui (dengan kelalaian) sehingga hati mereka pun mengeras, dan banyak sekali di antara mereka yang menjadi orang-orang fasik.”</em> <strong>(Al Hadid: 16).</strong></p><p>Mereka ingat kepada Allah tatkala ditimpa was – was syaithan Sebagaimana dalam firman <em>Allah Ta’ala:</em></p><h4>إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ () وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ</h4><p>“<em>Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa bila mereka ditimpa was-was dari syaitan, mereka ingat kepada Allah, maka ketika itu juga mereka melihat kesalahan-kesalahannya. Dan teman-teman mereka (orang-orang kafir dan fasik) membantu syaitan-syaitan dalam menyesatkan dan mereka tidak henti-hentinya (menyesatkan).</em>” <strong>(QS. Al-A’raf: 201-202).</strong></p><h5><strong>2. Orang yang menjaga batasan – batasan Allah </strong></h5><p>Rasulullah <em>Shallallahu ‘alaihi wasallam</em> bersabda:</p><h4>عبْد الله بن عَبّاسٍ -رَضِي اللهُ عَنْهُما- قالَ: كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمًا، فَقَالَ: ((يَا غُلاَمُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ؛ احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ))</h4><p>Abdullah bin ‘Abbas –R<em>adhiyallahu ‘anhuma</em>– menceritakan, suatu hari saya berada di belakang Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wasallam</em>. Beliau bersabda, <em>“Nak, aku ajarkan kepadamu beberapa untai kalimat: Jagalah Allah, niscaya Dia akan menjagamu. Jagalah Allah, niscaya kau dapati Dia di hadapanmu. Jika engkau hendak meminta, mintalah kepada Allah, dan jika engkau hendak memohon pertolongan, mohonlah kepada Allah. Ketahuilah, seandainya seluruh umat bersatu untuk memberimu suatu keuntungan, maka hal itu tidak akan kamu peroleh selain dari apa yang telah Allah tetapkan untukmu. Dan andaipun mereka bersatu untuk melakukan sesuatu yang membahayakanmu, maka hal itu tidak akan membahayakanmu kecuali apa yang telah Allah tetapkan untuk dirimu. Pena telah diangkat dan lembaran-lembaran telah kering.”.</em><strong>( HR. At Tirmidzi no. 2516).</strong></p><p>Apakah Allah butuh dijaga “tidak” karena dia adalah sebaik – baik penjaga, dialah Allah yang menjaga makhluknya, tapi menagapa Allah mengatakan jagalah Allah maksudnya adalah jagalah batasan – batasan Allah baik berupa perintah maupun larangan, kita berusaha mengerjakan perintah Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> sesuai dengan kemampuan kita dan menjaga diri kita dari apa yang dilarang dan diharamkan oleh <em>Allah Subhanahu wata’ala</em> demi mengharapkan keridhoan Allah azza Wa jalla dan keridhoan Allah lebih besar dari segala galanya.</p><h5><strong>3. Orang yang takut kepada Allah tatkala bersendirian (tidak ada yang melihatnya)</strong></h5><p>Allah <em>Ta’ala</em> berfirman:</p><h4>إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15)</h4><p>“<em>Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Tuhannya di saat mereka tidak tampak di hadapan yang lainnya, mereka akan memperoleh ampunan dan pahala yang besar. Dan rahasiakanlah perkataanmu atau lahirkanlah; sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala isi hati. Apakah Allah Yang menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan atau rahasiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui? Dialah Yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezki-Nya. Dan hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan.</em>”<strong> (QS. Al Mulk: 12-15).</strong></p><p>Tingkat ketakwaan yang paling tinggi adalah “<em>Muraqabatullah</em>“, ketika dorongan syahwat itu mengggoda dan memiliki kesempatan untuk berbuat maksiat namun ia takut kepada Allah <em>Subhanahu wata’ala.</em> Jangan engkau menjadikan Allah menjadi hina dimatamu yang melihat apa yang engkau lakukan, kalau saja seseorang tidak berani bermaksiat ketika anak kecil berada didekatnya lalu ia suruh pergi, lalu kenapa ia tidak takut kepada Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> yang maha melihat.</p><h5><strong>4. Yang datang kepada Allah dengan hati yang kembali kepadanya</strong></h5><p>Sebagaimana Allah <em>Ta’ala</em> berfirman:</p><h4>يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ , إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ</h4><p>“<em>(Yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih</em>” <strong>(QS. Asy Syu’aro’: 88-89)</strong>.</p><p>Ketika mereka merasakan kenikmatan dalam surga kemudian penghuni neraka juga merasakan siksa yang pedih tiba – tiba ada sebuah panggilan diantara surga dan neraka sebagaimana dalam hadist, Rasulullah <em>Shallallahu ‘alaihi wasallam</em> bersabda:<strong><br></strong></p><p><strong>عَنْ أَبِيْ سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحٍ فَيُنَادِي بِهِ مُنَادٍ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ</strong><strong> ! فَيَشْرَئِبُوْنَ وَيَنْظُرُوْنَ, فَيَقًُوْلُ : هَلْ تَعْرِفُوْنَ هَذَا ؟ فَيَقُوْلُوْنَ : نَعَمْ, هَذَا الْمَوْتُ, وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ, ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ : يَا أَهْلَ النَّارِ فَيَشْرَئِبُوْنَ وَيَنْظُرُوْنَ, فَيَقُوْلُ : هَلْ تَعْرِفُوْنَ هَذَا ؟ فَيَقُوْلُوْنَ : نَعَمْ, هَذَا الْمَوْتُ وَكُلُّهْمْ قَدْ رَآهُ فَيُذْبَحُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ثُمَّ يَقُوْلُ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُوْدٌ فَلاَ مَوْتَ, وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُوْدٌ فَلاَ مَوْتَ, ثُمَّ قَرَأَ (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِيْ غَفْلَةٍ وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُوْنَ) وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الدُّنْيَا</strong></p><p><em>Dari Abu Sa’id al-Khudri berkata: Rasulullah bersabda: “Kematian didatangkan pada bentuk kambing berkulit hitam putih, lalu seorang penyeru memanggil: Wahai penduduk surga! Mereka menengok dan melihat, penyeru itu berkata: Apakah kalian mengenal ini? Mereka menjawab: Ya, ini adalah kematian, mereka semua telah melihatnya. Kemudian penyeru memanggil: Wahai penduduk neraka! Mereka menengok dan melihat, penyeru itu berkata: Apakah kalian mengenal ini? Mereka menjawab: Ya, ini adalah kematian, mereka semua telah melihatnya, lalu disembelih diantara surga dan neraka, lalu berkata: Wahai penduduk surga, kekekalan tiada kematian setelahnya, dan hai penduduk neraka, kekekalan dan tiada kematian setelahnya, lalu beliau membaca (Dan berilah mereka peringatan tatkala ditetapkan perkara sedangkan mereka dalam kelalaian dan mereka tidak beriman). Dan beliau mengisyaratkan dengan tangannya ke dunia”.</em><strong>(Bukhari 4730, 6549, Muslim 2849).</strong></p><p>Sahabat Ibnu Mas’ud <em>Radhiyallahu ‘anhu</em> pernah minum seteguk air lalu beliau menangis kemudian sahabat yang lain berkata” Ya Ibnu Mas’ud apa yang membuat anda menangis” beliau berkata:”<em>Barusan saya meminum seteguk air dan saya ingat nanti penghuni neraka permintaan mereka cuman satu tapi permintaan mereka tidak dikabulkan oleh Allah</em>”.</p><p>Allah <em>Subhanahu wata’ala</em> berfirman:</p><h4 class="arabic">وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ</h4><p>“<em>Dan penghuni neraka menyeru penghuni surga: “Limpahkanlah kepada kami sedikit air atau makanan yang telah direzekikan Allah kepadamu”. Mereka (penghuni surga) menjawab: “Sesungguhnya Allah telah mengharamkan keduanya itu atas orang-orang kafir”.</em><strong>(QS. Al – Araf: 50).</strong></p><p>Penghuni neraka itu akan dihalangi dari apa yang mereka inginkan adapun penghuni surga mereka mendapatkan apa yang mereka inginkan.</p><p>Semoga kita termasuk penghuni surga yang ditempatkan pada derajat yang tertingi bersama rasulullah dan para sahabatnya.</p><div><em><strong>Wallahu A’lam Bish Showaab</strong></em></div><div><hr><hr><p>Oleh : <strong>Ustadz Harman Tajang, Lc., M.H.I <em>Hafidzahullahu Ta’ala</em></strong> (Direktur <a href="http://www.mim.or.id/">Markaz Imam Malik</a>)</p><p>@Selasa, 10 Syawal 1438 H</p><p><br></p></div></div></div></div></div></div></article></div></div><div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-37515392042208260942019-12-20T20:38:00.000-08:002019-12-23T16:08:46.142-08:00MALAS (FUTUR) PENYAKIT BERUNSUR MAKSIAT<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Futur adalah kemalasan dan berleha-leha setelah semangat dan giat. Tidak diragukan lagi, hal itu merupakan penyakit pada diri seseorang pada suatu waktu. Baik dalam masalah agama atau urusan dunia. Hal itu merupakan tabiat yang Allah telah ciptakan. Setiap orang muslim –bahkan setiap manusia- di dapatkan pada dirinya semangat dalam beribadah, berakhlak nan mulia dan (semangat) dalam mencari ilmu dan berdakwah. Kemudian setelah berjalan beberapa waktu, ditimpa kemalasan. Sehingga semangatnya melemah untuk melakukan kebaikan yang telah dilakukannya beralih pada kemalasan dan ingin istirahat.<br>
<br>
Setiap orang sesuai dengan kemalasannya akan diperhitungkan. Barangsiapa yang ketika malas sampai meninggalkan kewajiban dan jatuh ke sesuatu yang diharamkan, maka dia dalam bahaya besar. Maka kemalasannya menjadi suatu kemaksiatan, harus dikhawatirkan sampai pada suul khatimah. Kami momohon kepada Allah kebaikan.<br>
<br>
Sedangkan jika malas melaksanakan keutaman dan sunnah, tapi dia tetap menjaga kewajiban, menjauhi dosa besar dan sesuatu yang diharamkan, hanya saja waktu melakukannya (kebaikan) berkurang seperti dalam mencari ilmu, qiyamul lail dan membaca Al-Qur’an. Maka kemalasannya seperti itu diharapkan hanya sesaat saja, semoga selesai dalam waktu dekat insyaallah. Akan tetapi memerlukan sedikit cara yang bijaksana dalam mengobatinya. Inilah yang dimaksudkan dalam riwayat Abdullah bin Amr radhiallahu’anhuma, dia berkata:<br>
ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِجَالٌ يَجْتَهِدُونَ فِي الْعِبَادَةِ اجْتِهَادًا شَدِيدًا فَقَالَ : ( تِلْكَ ضَرَاوَةُ الْإِسْلَامِ وَشِرَّتُهُ ؛ وَلِكُلِّ ضَرَاوَةٍ شِرَّةٌ ، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ ، فَتْرَةٌ فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى اقْتِصَادٍ وَسُنَّةٍ : فَلِأُمٍّ مَا هُوَ ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى الْمَعَاصِي : فَذَلِكَ الْهَالِكُ ) رواه أحمد (2/165) وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/2850)<br>
“Diceritakan kepada Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam tentang orang-orang yang sangat semangat sekali dalam beribadah, maka beliau berkata, "Itulah puncak semangat (pengamalan) Islam dan kesungguhannya. Setiap setiap semangat akan mencapai puncaknya, dan setiap puncaknya akan ada masa kemalasan. Barangsiapa yang waktu malasnya dalam batas wajar dan tetap dalam sunnah, maka dia telah menempuh jalan yang lurus. Dan barangsiapa yang kemalasannya melakukan kemaksiatan, maka itulah yang celaka.’ (HR. Ahmad, 2/165. Dihasankah oleh Al-Albany dalam kitab As-Silsilah As-Shahihah, no. 2850)<br>
Ungkapan ‘Faliammin ma huwa’ adalah boleh kembali di waktu kemalasannya kepada asal yang agung yakni (sesuai dengan) sunnah. Atau ia dalam kondisi di jalan yang lurus selagi masih berpegang teguh dengan Al-Kitab dan Sunnah. Dalam sebagian redaksi lain dikatakan, ‘Faqad aflaha (sungguh dia telah beruntung)’.<br>
<br>
Abu Abdurrahman As-Sulami rahimahullah berkata:<br>
“Di antara aibnya –jiwa – adalah kemalasan yang menimpanya dalam hak-hak yang sebelumnya dilakukannya. Yang lebih aib lagi adalah orang yang tidak memperhatikan kekurangan dan kemalasannya. Yang lebih aib lagi, orang yang tidak tahu kemalasan dan kekurangannya. Kemudian yang lebih aib lagi, adalah orang yang menyangka bahwa dia semangat padahal dalam kondisi malas dan kurang. Ini adalah sikap kurang bersyukur ketika mendapatkan taufiq dalam melaksanakan hak-hak. Kerana kurang bersyukur, maka semangat dialihkan menjadi kurang bersemangat. Dia menutupi kekurangannya dan menyangka baik keburukannya.<br>
<br>
Allah Ta’ala berfirman,<br>
"Maka Apakah orang yang dijadikan (syaitan) menganggap baik pekerjaannya yang buruk lalu Dia meyakini pekerjaan itu baik, (sama dengan orang yang tidak ditipu oleh syaitan) ?" (QS. Fathir: 8)<br>
<br>
Agar terhindar dari itu semua adalah dengan mengharap kepada Allah Ta’ala, senantiasa mengingat-Nya, membaca Kitab-Nya, mengagungkan kemuliaan orang-orang Islam dan meminta didoakan oleh para wali Allah (orang bertakwa) agar dikembalikan kepada kondisi semula. Semoga Allah memberikan kenikmatan dibuka baginya jalan untuk berbakti dan dalam ketaatanNya.(Uyubun-Nafsi, hal. 8)<br>
<br>
Seorang muslim yang menunaikan hak-hak Allah Ta’ala, menjauhi larangan-laranganNya, dia dalam kondisi kebaikan insyaallah. Kalau malaikat pencabut nyawa datang sementara dia dalam kondisi seperti itu, maka kabar gembira dengan mendapatkan keutamaan dan rahmat Allah. Cukuplah dalam hatinya ada kalimat tauhid dengan merealisasikan dalam perbuatannya.<br>
<br>
Adapun tentang riwayat dari Syaqiq bin Abdullah rahimahullah yang berkata, "Abdullah bin Mas’ud menderita sakit, maka kami menjenguknya. Kemudian dia menangis dan mengeluh sambil berkata, ‘Sesungguhnya saya tidak menangis karena sakit. Karena saya mendengar Rasulullah sallallahu’alaih wa sallam bersabda: ‘Sakit itu sebagai penebus dosa.’ Sesunggunya saya menangis karena saya (sakit) dalam kondisi malas, bukan dalam kondisi semangat. Karena seorang hamba ditulis pahalanya ketika sakit, sama pahalanya ketika dia beramal saat sehat, namun kali ini terhalang oleh sakit.’ Dinukil oleh Ibnu Atsir dalam kitab ‘Jamiul Usul’ karangan Razin.<br>
<br>
Riwayat tersebut tidak dapat ditafsirkan bahwa kalau dia meninggal dunia dalam kondisi malas artinya meninggal dalam kondisi suul khatimah. Cuma saja dia ingin berada dalam kondisi sempurna dan berupaya agar selalu dalam kondisi terbaik. Akan tetapi tidak setiap muslim dimudahkan meniggal dunia dalam kondisi yang dia inginkan. Yang penting adalah Allah telah memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mendapatkan pahala dan kebaikan dalam firmanNya:<br>
إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (سورة البقرة: 277)<br>
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” (QS. Al-Baqarah: 277)<br>
<br>
Dan firman Allah lainnya:<br>
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (سورة الأحقاف: 13-14)<br>
“Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada (pula) berduka cita. Mereka itulah penghuni-penghuni surga, mereka kekal di dalamnya; sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan." (QS. Al-Ahqaf: 13-14)<br>
<br>
Ibnu Qayim rahimahullah berkata: “Pergantian kondisi bagi pelaku (amalan) adalah merupakan suatu kelaziman. Barangsiapa yang waktu malasnya itu ke lebih dekat pada kebenaran, tidak keluar dari kewajiban, dan tidak masuk dalam ranah yang diharamkan, ada harapan dia cepat kembali kepada kebaikan sebagaimana yang lalu."<br>
Umar bin Khattab radhiallahu’anhu berkata, ‘Sesungguh dalam hati ini ada kondisi menerima dan menolak. Kalau sedang menerima maka manfaatkan dengan menunaikan yang sunnah-sunnah. Kalau sedang menolak, maka konsistenlah dengan kewajiban-kewajiban. Dalam kondisi malas, mendung dan tertutup (hatinya) yang mana pelakunya mendapatkan hikmah yang tidak diketahui perinciannya melainkan Allah. Dari sini diketahui mana yang jujur dan mana yang bohong. Pembohong akan terbalik dan kembali ke belakang serta kegagalan dalam tabiat dan hawa nafsunya. Sementara orang yang jujur menunggu pertolongan dan tidak putus asa dari rahmat Allah. Dia menghempaskan dirinya di depan pintu ampunan dalam kondisi mengaduh, merendah, miskin serta merasa kekurangan. Bagaikan bejana kosong yang tidak ada apa-apa di dalamnya. Menunggu pemilik bejana dan pembuatnya menaruh sesuatu yang dapat memperbaikinya. Bukan disebabkan oleh seorang hamba –meskipun rasa kekurangan ini merupkan sebab terbesar- akan tetapi ia bukan dari anda, akan tetapi Dia-lah yang akan memberikan kenikmatan kepada anda, melepaskan dari anda serta mengosongkan dari anda. Dia yang menghalangi antara seseorang dan hatinya. Kalau anda telah melihat dalam kondisi dan posisi seperti ini, maka ketahuilah bahwa Dia akan mengisi bejana anda. Kalau hati tidak ditempatkan dalam posisi seperti ini, ketahuilah ini adalah hati yang kosong. Maka mohonlah kepada kepada Tuhannya dan Yang diantara jemariNya agar mengembalikan anda, mengumpulkan yang berserakan dari anda.<br>
<br>
Sungguh apa yang diungkapan seseorang, "Jika anda meletakkan hati bukan pada tempatnya dan tanpa bejana, maka ia adalah hati yang hilang."<br>
<br>
Madarijus As-Salikin, 3/126.<br>
Tidak ada kontradiksi antara posisi orang yang terhalang mencapai kesempurnaan dengan orang yang terkena kemalasan, dari dua sisi;<br>
<br>
1. Bahwa orang mukmin, kemalasannya itu sedikit dan terjaga. Diharapakan setelah itu dapat kembali menjadi lebih semangat dalam kebaikan. Lebih menjaga untuk mendapatkan pahala. Sehingga dapat mengganti yang hilang kepada derajat yang lebih tinggi dan menggapai sebab kesempurnaan.<br>
<br>
2. Jika masih ada perbedaan di antara orang-orang mukmin yang masih malas sebagian, dan sebagian lainnya telah semangat, maka itu adalah keutamaan yang Allah Ta’ala berikan untuk membedakaan di antara derajat orang mukmin di syurga.<br>
<br>
Ibnu Qoyyim rahimahullah berkata:<br>
“Menyia-nyiakan waktu yang benar menggiring anda pada lembah kekurangan. Jika seseorang menyia-nyiakan waktunya, maka dia tidak sedang berdiri di tempantnya, tapi sedang turun ke derajat yang lebih rendah. Kalau tidak ke depan, maka dia pasti ke belakang. Seorang hamba pasti berjalan tidak berhenti. Mungkin ke atas, atau ke bawah, ke depan atau ke belakang. Tidak ada dalam tabiat maupun dalam syariat sesuatu yang sifatnya diam. Seluruhnya tak lain hanyalah fase-fase yang berjalan cepat. Baik ke surga atau ke neraka. Maka ada yang cepat ada yang lambat. Di depan dan di belakang. Tidak ada yang berhenti di jalan. Akan tetapi berbeda kecepatan perjalanannya, ada yang cepat ada yang lambat.<br>
<br>
Allah Ta’ala berfirman:<br>
إِنَّهَا لإِحْدَى الْكُبَرِ . نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ . لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (سورة المدثر: 35-37)<br>
“Sesungguhnya Saqar itu adalah salah satu bencana yang amat besar, sebagai ancaman bagi manusia. (Yaitu) bagi siapa di antaramu yang berkehendak akan maju atau mundur." (QS. Al-Mudatsir: 35-37)<br>
<br>
Di sana tidak disebutkan diam di tempat. Karena tidak ada tempat di antara syurga dan neraka. Tidak ada jalan sama sekali bagi yang melalui selain dua jalur. Barangsiapa yang tidak maju dengan amalan saleh ini, maka dia akan mundur dengan amalan buruk. Kalau anda mengatakan, setiap orang yang semangat dalam mencari sesuatu, dia akan terkena kemalasan kemudian bangkit untuk mencarinya lagi? Saya katakan, hal itu merupakan suatu keharusan.<br>
<br>
Akan tetapi orang yang malas ada dua kondisi. Mungkin dia berhenti menahan diri, dan mempersiapkan untukoberjalan. Ini adalah pemberhentian dalam perjalanan, tidak merosak dalam berhenti. Kerana setiap amalan ada waktu semangat, dan ketika semangat ada waktu kemalasan.<br>
<br>
Kemungkinan berhenti kerana ada seruan dari belakang, ada yang menyeret dari belakang. Kalau dia ikuti, maka pasti ke belakang. Kalau Allah menolong dengan rahmat-Nya dan melihat atas ketertinggalannya, maka dia bangkit dengan kebangkitan orang marah dan menyesali keterputusasaan, dan meloncat serta berjalan cepat agar bergabung kembali dengan rombongan.<br>
Tapi kalau dia terlena dengan mengikuti penyeru di kebelakangnya. Tidak rela dikembalikan ke kondisi semula. Tetap dalam kondisi lengah dan mengikuti seruan hawa nafsu sehingga menjerumuskan ke kondisi yang lebih buruk, meluncur ke bawah. Maka jatuhlah dalam jurang yang sangat rendah. Terkena penyakit. Maka (kondisi seperti) itu lebih berbahaya dan lebih sulit.<br>
<br>
Kesimpulannya, jika hamba ini mendapatkan pertolongan dari Allah Ta’ala, Dia akan menyelamatkannya dari tangan musuhnya agar terlepas darinya. Tapi kalau tidak, maka dia akan terus ke belakang sampai meninggal dunia. Berjalan ke belakang serta memalingkan punggungnya. Maka tiada kekuatan melainkan dari Allah. Dan yang terjaga adalah orang yang dijaga oleh Allah.”</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br>
Wallahu’alam.</div>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-57044856483115236342019-08-11T00:07:00.001-07:002019-08-11T00:18:45.419-07:00HARI NAHAR DAN HARI QARR<p dir="ltr"><b>Amalan di Hari Tasyrik</b></p>
<p dir="ltr"> Oleh: <a href="https://konsultasisyariah.com/author/ammi">Ustaz Ammi Nur Bait</a></p>
<p dir="ltr"><i>Bismillah was shalatu was salamu ala rasulillah, wa ba’du</i></p>
<p dir="ltr"><b>Pengertian Hari Tasyrik</b></p>
<p dir="ltr">Istilah <i><b><a href="https://konsultasisyariah.com/amalan-di-hari-tasyrik">tasyrik</a></b></i> diambil dari kata [شرقت الشمش] yang artinya matahari terbit. Menjemur sesuatu, dalam bahasa Arab dinyatakan: [شَرَّقَ الشَيْءَ لِلشَّمْشِ].</p>
<p dir="ltr">Hari <i>tasyrik</i> adalah tanggal 11, 12, dan 13 Dzulhijjah. Ada juga yang menyatakan, bahwa hari <i>tasyrik</i> meliputi empat hari, hari Idul Adha dan 3 hari setelahnya.</p>
<p dir="ltr">Abu Ubaid mengatakan:</p>
<p dir="ltr">Ada dua pendapat ulama tentang alasan penamaan hari-hari tersebut dengan hari <i>tasyrik</i>: <b>Pertama</b>, dinamakan hari <i>tasyrik</i> karena kaum muslimin pada hari itu menjemur daging kurban untuk dibuat dendeng. <b>Kedua</b>, karena kegiatan berqurban, tidak dilakukan, kecuali setelah terbit matahari. (<i>Lisanul Arab</i>, 10:173).</p>
<p dir="ltr"><b> Keutamaan Hari </b><b><i>Tasyrik</i></b></p>
<p dir="ltr">Allah berfirman,</p>
<p dir="ltr">وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ</p>
<p dir="rtl">“<i>Ingatlah Allah di hari-hari yang terbilang</i>.” (QS. Al-Baqarah: 203).</p>
<p dir="ltr">Yang dimaksud dengan “hari-hari yang terbilang” adalah tiga hari setelah Idul Adha, iaitu hari <i>tasyrik</i>. Ini merupakan pendapat Ibnu Umar dan majoriti ulama. Sementara Ibnu Abbas dan Atha berpendapat bahwa “<i>hari-hari yang terbilang</i>” jumlahnya empat hari; Idul Adha dan 3 hari setelahnya. (<i>Lathaiful Ma’arif</i>, Hal. 314).</p>
<p dir="ltr">Allah <i>Ta’ala</i> mengistimewakan hari <i>tasyrik</i>, dengan Allah jadikan hari ini sebagai waktu istimewa untuk berzikir. Sehingga Allah perintahkan kaum muslimin untuk memperbanyak zikir di hari ini.</p>
<p dir="ltr">Dalam hadis dari Abdullah bin Qurth <i>radhiyallahu ‘anhu</i>, Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda:</p>
<p dir="ltr">أَعْظَمُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ</p>
<p dir="rtl">“<i>Hari yang paling agung di sisi Allah adalah hari qurban (Idul Adha) kemudian hari al-qarr</i>.” (HR. Abu Daud 1765, Ibnu Khuzaimah 2866, dan dishahihkan al-Albani. Al-A’dzami mengatakan dalam <i>Ta’liq Shahih Ibn Khuzaimah</i>: Sanadnya Sahih).</p>
<p dir="ltr">Yang dimaksud hari ‘al-qarr’ adalah tanggal 11 Dzulhijjah. Ini berdasarkan keterangan Ibnu Khuzaimah, bahwa Abu Bakar mengarakan:</p>
<p dir="ltr">يَوْمَ الْقَرِّ يَعْنِي يَوْمَ الثَّانِي مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ</p>
<p dir="rtl">“Hari ‘al-qarr’ adalah hari kedua setelah hari qurban”</p>
<p dir="ltr"><b>Di hari </b><b><i>Tasyrik</i></b><b>, Dilarang Puasa</b></p>
<p dir="ltr">Di hari <i>tasyrik</i>, kita dilarang untuk berpuasa. Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> menyebutnya sebagai hari makan dan minum, serta banyak berzikir kepada Allah.</p>
<p dir="ltr">Dari Nubaisyah al-Hudzali <i>radhiyallahu ‘anhu</i>, bahwa Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda:</p>
<p dir="ltr">أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ</p>
<p dir="rtl">“<i>Hari Tasyrik adalah hari makan, minum, dan banyak mengingat Allah</i>.” (HR. Muslim, Ahmad, Abu Daud, Nasa’i).</p>
<p dir="ltr">Ibnu Rajab mengatakan:</p>
<p dir="ltr">و إنما نهى عن صيام أيام التشريق لأنها أعياد للمسلمين مع يوم النحر فلا تصام بمنى و لا غيرها عند جمهور العلماء، خلافا لعطاء في قوله : إن النهي يختص بأهل منى</p>
<p dir="rtl">“Kita dilarang berpuasa pada hari <i>tasyrik</i> karena hari <i>tasyrik</i> adalah hari raya kaum muslimin, disamping hari raya qurban. Karena itu, tidak boleh puasa di Mina maupun di daerah lainnya, menurut majoriti ulama. Tidak sebagaimana pendapat Atha yang mengatakan, sesungguhnya larangan puasa di hari <i>tasyrik</i>, khusus bagi orang yang tinggal di Mina.” (<i>Lathaiful Ma’arif</i>, hlm. 509).</p>
<p dir="ltr">Selanjutnya Ibnu Rajab menjelaskan rahsia di sebalik larangan puasa di hari <i>tasyrik</i>,</p>
<p dir="ltr">Ketika orang-orang yang bertamu ke Baitullah telah mengalami keletihan karena perjalanan berat yang mereka lalui, di samping kelelahan setelah ihram dan melaksanakan manasik haji dan umrah, Allah mensyariatkan kepada mereka untuk beristirehat dengan tinggal di Mina pada hari qurban dan 3 hari setelahnya. Allah perintahkan mereka untuk makan daging sembelihan mereka. Di saat itulah, mereka mendapatkan jamuan dari Allah, karena kasih sayang Allah kepada mereka.</p>
<p dir="ltr">Sementara itu, kaum muslimin di belahan negeri yang lain, turut menyemarakkan ibadah seperti yang dilakukan jamaah haji. Kaum muslimin memperbanyak amalan ibadah sepanjang 10 hari pertama bulan Dzulhijjah. Mereka juga disyariatkan untuk memperbanyak zikir, bersungguh-sungguh dalam ibadah, dan bersama-sama berusaha menggapai ampunan Allah, dengan menyembelih haiwan qurban. Setelah itu, mereka bersama-sama merayakan Idul Adha dan hari <i>tasyrik</i>. Setelah mereka lelah dengan memperbanyak ibadah, selanjutnya mereka beristirehat, menikmati hidangan daging qurban di hari <i>tasyrik</i>.</p>
<p dir="ltr">Allah syariatkan kaum muslimin untuk menjadikan hari ini sebagai hari makan-makan dan minum, agar mereka bisa membantu mereka untuk semakin giat dalam berzikir mengingat Allah dan melakukan ketaatan kepada-Nya. Dan itu merupakan bentuk syukur nikmat yang paling sempurna. Di mana, nikmat yang kita terima, menjadi sarana untuk membantu agar semakin giat melakukan ibadah.</p>
<p dir="ltr"><b>Amalan di Hari </b><b><i>Tasyrik</i></b></p>
<p dir="ltr">Mengingat keistimewaan hari <i>tasyrik</i>, sebagai orang yang beriman, hendaknya kita maksimakan usaha untuk mendapatkan limpahan rahmat dan pahala dari Allah di hari tersebut. Berusaha untuk tidak mensia-siakan kesempatan emas ini. Memperbanyak amal soleh dan berbagai bentuk ibadah kepada Allah. Hanya saja, ada beberapa amal yang disyariatkan untuk dilakukan di hari <i>tasyrik</i>:</p>
<p dir="ltr"><b>Pertama</b>, anjuran memperbanyak berzikir</p>
<p dir="ltr">Allah berfirman,</p>
<p dir="ltr">وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ</p>
<p dir="rtl">“<i>Ingatlah Allah di hari-hari yang terbilang</i>.” (QS. Al-Baqarah: 203). Iaitu di hari <i>tasyrik</i>.</p>
<p dir="ltr">Dari Nubaisyah al-Hudzali <i>radhiyallahu ‘anhu</i>, bahwa Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda:</p>
<p dir="ltr">أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ</p>
<p dir="rtl">“Hari Tasyrik adalah hari makan, minum, dan banyak mengingat Allah.” (HR. Muslim, Ahmad, Abu Daud, Nasa’i).</p>
<p dir="ltr">Menyemarakkan zikir pada hari <i>tasyrik</i>, bisa dilakukan dalam beberapa bentuk, diantaranya (<i>Lathaiful Ma’arif</i>, 504 – 505):</p>
<p dir="ltr">Melakukan Takbiran setiap selesai shalat wajib. Ini sebagaimana yang dilakukan para sahabat. Sebagaimana praktis Umar bin Khattab <i>radhiyallahu ‘anhu</i>, bahawa beliau dulu bertakbir setelah salat subuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah zohor pada tanggal 13 Dzulhijjah. (Ibn Abi Syaibah dan al-Baihaqi dan sanadnya dishahihkan al-Albani)</p>
<p dir="ltr">Demikian juga dari Ali bin Abi Thalib <i>radhiyallahu ‘anhu</i>, bahwa beliau bertakbir setelah salat subuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai asar tanggal 13 Dzulhijjah. Beliau juga bertakbir setelah asar. (HR. Ibn Abi Syaibah dan al-Baihaqi. Al-Albani mengatakan: “Shahih dari Ali”).</p>
<p dir="ltr">Mengingat Allah dan berzikir ketika menyembelih kerena penyembelihan qurban, boleh dilaksanakan sampai hari <i>tasyrik</i> berakhir.</p>
<p dir="ltr">Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda:</p>
<p dir="ltr">كُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ</p>
<p dir="rtl">“<i>Di setiap hari tasyrik, boleh menyembelih</i>.” (HR. Ahmad, ibn Hibban, Ad-Daruquthni, dan yang lainnya).</p>
<p dir="ltr">Mengingat Allah dengan membaca basmalah sebelum makan dan hamdalah setelah makan. Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda:</p>
<p dir="ltr">إن الله عزَّ وجل يرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ، ويشرب الشَّربة فيحمده عليها</p>
<p dir="rtl">“<i>Sesungguhnya Allah redha terhadap hamba yang makan sesuap makanan kemudian memuji Allah, atau minum seteguk air dan memuji Allah kerananya</i>.” (HR. Muslim 2734)</p>
<p dir="ltr">Mengingat Allah dengan melantunkan takbir ketika melempar jumrah di hari <i>tasyrik</i>. Yang hanya dilakukan jamaah haji.</p>
<p dir="ltr">Mengingat Allah dengan memperbanyak takbir secara mutlak pada setiap waktu. Sebagaimana yang dilakukan oleh Umar <i>radhiyallahu ‘anhu</i>. Beliau melakukan takbiran di khemahnya di Mina, kemudian diikuti oleh banyak orang, sehingga Mina bergetar karena gema takbir. (HR. Bukhari sebelum hadis no.970)</p>
<p dir="ltr"><b>Kedua</b>, memperbanyak berdoa kepada Allah</p>
<p dir="ltr">Sebagian ulama menganjurkan untuk memperbanyak berdoa di hari ini.</p>
<p dir="ltr">Ikrimah (murid Ibn Abbas) mengatakan:</p>
<p dir="ltr">كان يستحب أن يقال في أيام التشريق : { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }</p>
<p dir="rtl">Doa berikut dianjurkan untuk dibaca pada hari <i>tasyrik</i>: <i>RABBANAA AATINAA FID-DUN-YAA HASANAH WA FIL AA-KHIRATI HASANAH, WA QINAA ADZAABAN-NAAR</i>. (<i>Lathaiful Ma’arif</i>, Hal. 505).</p>
<p dir="ltr">Doa ini kita kenal dengan doa sapu jagad. Dan memang demikian, doa ini dianggap sebagai doa yang isinya mengumpulkan semua bentuk kebaikan dan menolak semua bentuk keburukan. Justeru itulah, doa ini menjadi pilihan yang sangat sering dilantunkan oleh manusia terbaik, Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>.</p>
<p dir="ltr">Anas bin Malik mengatakan:</p>
<p dir="ltr">كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»</p>
<p dir="rtl">Doa yang paling banyak dilantunkan oleh Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> adalah <i>RABBANAA AATINAA FID-DUN-YAA HASANAH</i> dst.. (HR. Bukhari 6389 dan Muslim 2690).</p>
<p dir="ltr">Disamping itu, doa merupakan bentuk mengingat Allah yang sangat agung. Berisi pujian dan harapan manusia kepada Tuhannya. Sehingga, hari ini menjadi hari yang istimewa untuk memperbanyak doa.</p>
<p dir="ltr">Ziyad Al-Jasshas meriwayatkan dari Abu Kinanah al-Qurasyi, bahawa beliau mendengar Abu Musa al-Asy’ari berceramah dalam khutbahnya ketika Idul Adha:</p>
<p dir="ltr">بعد يوم النحر ثلاثة أيام التي ذكر الله الأيام المعدودات لا يرد فيهن الدعاء فارفعوا رغبتكم إلى الله عز و جل</p>
<p dir="rtl">Setelah hari raya qurban ada tiga hari, di mana Allah menyebutnya sebagai <i>al-Ayyam al-Ma’dudat</i> (hari-hari yang terbilang), doa pada hari-hari ini, tidak akan ditolak. Karena itu, perbesarlah harapan kalian. (<i>Lathaiful Ma’arif</i>, Hal. 506).</p>
<p dir="ltr">Demikian, semoga Allah memudahkan kita untuk senantiasa istiqamah dalam menggapai ampunan-Nya.</p>
<p dir="ltr"><i>Allahu a’lam</i></p>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-43423534169927445152019-06-09T07:04:00.001-07:002019-08-12T01:26:44.850-07:00PERINTAH ALLAH SELEPAS IBADAH HAJI<p dir="ltr"><b>Tafsir Ibnu Kathir Al Baqarah, 2:200-202(</b><b><i>Madaniyyah; </i></b><b><i>2 : 286 ayat)</i></b></p>
<p dir="ltr"><img src="https://alquranmulia-files-wordpress-com.cdn.ampproject.org/i/s/alquranmulia.files.wordpress.com/2015/04/tulisan-arab-surat-albaqarah-ayat-200-202.jpg?w=584">Bermaksud: "Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah hajimu, maka berdzikirlah (dengan menyebut) Allah, sebagaimana kamu menyebut-nyebut (membangga-banggakan) nenek moyangmu, atau (bahkan) berdzikirlah lebih banyak dari itu. Maka di antara manusia ada orang yang berdo’a: ‘Ya Rabb kami, berilah kami kebaikan di dunia,’ dan tiadalah baginya bahagian (yang menyenangkan) di akhirat. (QS. Al-Baqarah: 200) Dan di antara mereka ada orang yang berdo’a: “Ya Rabb kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka”. (QS. Al-Baqarah: 201) Mereka itulah orang-orang yang mendapat bahagian dari apa yang mereka usahakan; dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya.” (QS. Al-Baqarah: 202)</p>
<p dir="ltr">Allah memerintahkan hamba-hamba-Nya agar menyuruh banyak berdzikir kepada-Nva seusai amalan manasik haji. Dan firman-Nya: kadzikrikum aabaa-akum (“Sebagaimana kamu menyebut-nyebut [membangga-banggakan] nenek moyangmu.”)</p><p dir="ltr">Para ulama berbeda pendapat mengenai makna firman Allah Ta’ala tersebut. Ibnu Juraij meriwayatkan, dari Atha’, ia menuturkan, “Iaitu seperti ucapan seorang anak: “Bapak, Ibu.” Ertinya, sebagaimana seorang anak senantiasa mengingat ayah dan ibunya. Demikian juga dengan anda sekalian, berdzikirlah kepada Allah Ta’ala setelah selesai melaksanakan manasik haji.”</p>
<p dir="ltr">Hal yang sama juga dikemukakan oleh adh-Dhahhak, dan Rabi’ bin Anas. Hal senada juga diriwayatkan Ibnu Jarir dari Ibnu Abbas.</p>
<p dir="ltr">Sa’id bin Jubair meriwayatkan, dari Ibnu Abbas: “Dahulu, ketika masyarakat Jahiliyah berwuquf di musim haji, salah seorang di antara mereka mengatakan, ‘Ayahku suka memberi makan, menanggung beban, dan menanggung diat orang lain.’ Mereka tidak menyebut-nyebut kecuali apa yang pernah dikerjakan bapa-bapa mereka. Kemudian Allah menurunkan kepada Nabi ayat berikut ini: fadz-kurullaaHa kadzikrikum aabaa-akum au asyadda dzikran (“Maka berdzikirlah [dengan menyebut] Allah, sebagaimana kamu menyebut-nyebut [membangga-banggakan] nenek moyangmu atau [bahkan] berdzikirlah lebih banyak dari itu.”) Wallahu a’lam.</p><p dir="ltr">Maksud dari firman ini adalah perintah untuk memperbanyak dzikir kepada Allah swt. Dan kata “au” (atau) dalam ayat itu dimaksudkan untuk menegaskan keserupaan dalam berita, seperti halnya firman Allah: fa Hiya kalhijaarati au asyaddu qaswatun (“Hati kamu itu menjadi keras seperti batu atau bahkan lebih keras lagi.”) (QS. Al-Baqarah: 74). Fa kaana qaaba qausaini au adnaa (“Maka jadilah ia dekat [kepada Muhammad] dua ujung busur panah, atau bahkan lebih dekat lagi.” (QS. An-Najm: 9).</p>
<p dir="ltr">Dengan demikian, kata “atau” di sini bukan menunjukkan keraguan, tetapi untuk menegaskan suatu berita atau (keadaan berita itu) lebih daripada itu.</p><p dir="ltr">Allah membimbing para hamba-Nya untuk berdo’a kepada-Nya setelah banyak berdzikir kepada-Nya, karena saat itu merupakan waktu terkabulnya do’a. Pada sisi lain, Dia mencela orang-orang yang tidak mau memohon kepada-Nya kecuali untuk urusan dunia semata dan memalingkan diri dari urusan akhiratnya. Allah swt. berfirman: fa minan naasi may yaquulu rabbanaa aatinaa fiddun-yaa wamaa laHuu fil aakhirati min khalaaq (“Maka di antara manusia ada orang yang berdo’a, ‘Ya Rabb kami, berilah kami [kebaikan] di dunia,’ dan tiada baginya bagian [yang menyenangkan] di akhirat.”) Ayat ini mengandung celaan sekaligus pencegahan dari tindakan menyerupai orang yang melakukan hal itu.</p>
<p dir="ltr">Diriwayatkan oleh Sa’id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, “Ada suatu kaum dari masyarakat Badui yang datang ke tempat wuquf, lalu mereka berdo’a, Ya Allah, jadikanlah tahun ini sebagai tahun yang banyak turun hujan, tahun kesuburan, dan tahun kelahiran anak yang baik.’” Dan mereka sama sekali tidak menyebutkan urusan akhirat. Maka Allah menurunkan firman-Nya: fa minan naasi may yaquulu rabbanaa aatinaa fiddun-yaa wamaa laHuu fil aakhirati min khalaaq (“Maka di antara manusia ada orang yang berdo’a, ‘Ya Rabb kami, berilah kami [kebaikan] di dunia,’ dan tiada baginya bagian [yang menyenangkan] di akhirat.”)</p>
<p dir="ltr">Setelah mereka datanglah orang-orang yang beriman, dan mereka mengucapkan: rabbanaa aatinaa fiddun-yaa hasanataw wa fil aakhirati hasanataw waqinaa ‘adzaaban naar (“Ya Rabb kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari adzab api neraka.”) Lalu Allah swt. menurunkan firman-Nya: ulaa-ika nashiibum mimmaa kasabuu wallaaHu sarii’ul hisaab (“Mereka itulah orang-orang yang mendapat bagian apa yang mereka usahakan, dan Allah sangat cepat hisab-Nya.”)</p>
<p dir="ltr">Oleh karena itu, Allah Ta’ala memuji orang-orang yang memohon kebaikan dunia dan akhirat kepada-Nya. Dia berfirman: wa minHum may yaquulu rabbanaa aatinaa fiddun-yaa hasanataw wa fil aakhirati hasanataw waqinaa ‘adzaaban naar (“Ya Rabb kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari adzab api neraka.”) Do’a ini meliputi berbagai kebaikan di dunia dan menjauhkan segala kejahatan. Kebaikan di dunia mencakup segala permintaan yang bersifat duniawi, berupa kesehatan, rumah yang luas, isteri yang`cantik, rezeki yang melimpah, ilmu yang bermanfaat, amal shalih, kenderaan yang nyaman, pujian, dan lain sebagainya yang tercakup dalam ungkapan para mufassir, dan di antara semuanya itu tidak ada pertentangan, kerana semuanya itu termasuk ke dalam kategori kebaikan dunia.</p>
<p dir="ltr">Sedangkan mengenai kebaikan di akhirat, maka yang tertinggi adalah masuk syurga dan segala cakupannya berupa rasa aman dari ketakutan yang sangat dahsyat, kemudahan hisab, dan berbagai kebaikan urusan akhirat lainnya. Sedangkan keselamatan dari api neraka, bererti juga kemudahan dari berbagai faktor penyebabnya di dunia, iaitu berupa perlindungan dari berbagai larangan dan dosa, terhindar dari berbagai syubhat dan hal-hal yang haram.</p>
<p dir="ltr">Al-Qasim Abu Abdur Rahman mengatakan, “Barangsiapa dianugerahi hati yang suka bersyukur, lisan yang senantiasa berdzikir, dan diri yang sabar, bererti ia telah diberikan kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat serta dilindungi dari adzab neraka. Oleh kerana itu, sunnah Rasulullah menganjurkan do’a tersebut di atas.”</p>
<p dir="ltr">Al-Bukhari meriwayatkan dari Mu’ammar, dari Anas bin Malik, katanya, Rasulullah pernah berdo’a: “Ya Allah, ya Rabb kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta peliharalah kami dari adzab neraka.”</p>
<p dir="ltr">Dan Anas bin Malik sendiri jika hendak berdo’a, ia selalu membaca do’a itu, atau ia menyisipkan do’a itu dalam do’anya yang lain. Dan diriwayatkan oleh Muslim, (iaitu perkataan Anas.-Pent.) “Jika Allah mendatangkan kebaikan kepada kalian di dunia dan kebaikan di akhirat serta melindungi kalian dari adzab neraka, bererti Dia telah memberikan seluruh kebaikan kepada kalian.”</p>
<p dir="ltr">Imam Ahmad meriwayatkan dari Anas: “Rasulullah s.a.w. pernah menjenguk seorang muslim yang sudah sangat lemah seperti anak burung, lalu beliau bertanya kepadanya: ‘Apakah engkau berdo’a kepada Allah atau memohon sesuatu kepada-Nya?’ Ia menjawab: ‘Ya, aku mengucapkan: Ya Allah jika Engkau menetapkan seksaan kepadaku di akhirat, timpakan saja kepadaku lebih awal di dunia.’ Maka Rasulullah bersabda: ‘Subhanallah, engkau tidak akan kuat atau tidak akan sanggup menerimanya. Mengapa engkau tidak mengucapkan, ‘Ya Rabb kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat serta peliharalah kami dari adzab api neraka.’ Maka ia pun memanjatkan doa tersebut kepada Allah, dan Allah pun menyembuhkannya.’” (Hadith ini hanya disebutkan oleh Muslim dengan ia meriwayatkannya dari Ibnu Abi Adi)</p>
<p dir="ltr">Imam Syafi’i meriwayatkan dari Abdullah bin Sa’ib, bahawasanya ia pernah mendengar Nabi mengucapkan (di sisi Ka’bah) di antara rukun (pojok), Bani Jamh (rukun Yamani) dan rukun Aswad (Hajar Aswad): “Ya Rabb kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat serta peliharalah kami dari adzab api neraka.” sanad hadith ini dha’if (lemah). Wallahu a’lam.</p>
<p dir="ltr">Dalam kitab Mustadrak, al-Hakim meriwayatkan, dari Sa’id bin Jubair, ia menceritakan, ada seseorang yang datang kepada Ibnu Abbas seraya berkata, “Sesungguhnya aku membayar suatu kaum agar membawaku dan dengan upah itu aku meminta mereka agar mendo’akanku, dan aku berhaji bersama mereka, apakah hal itu berpahala?” Maka Ibnu Abbas menjawab: “Engkau termasuk orang-orang yang dikatakan Allah Ta’ala: ulaa-ika nashiibum mimmaa kasabuu wallaaHu sarii’ul hisaab (“Mereka itulah orang-orang yang mendapat bagian apa yang mereka usahakan, dan Allah sangat cepat hisab-Nya.”)</p>
<p dir="ltr">Kemudian al-Hakim mengatakan: “Hadits ini shahih menurut persyaratan al-Bukhari dan Muslim, tetapi keduanya tidak meriwayatkannya.”</p>
<p dir="ltr">Selesai.</p>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-44540912504385660882019-06-09T01:19:00.001-07:002019-08-11T01:13:49.178-07:00Amalan Ketika Pulang Dari Haji<p dir="ltr"><img src="https://i3.wp.com/konsultasisyariah.com/wp-content/uploads/2015/10/Doa-Pulang-Haji.jpg"></p><p dir="ltr"><a href="https://i3.wp.com/konsultasisyariah.com/wp-content/uploads/2015/10/Doa-Pulang-Haji.jpg"></a></p>
<p dir="ltr"><i>Adakah tuntunan Rasulullah membaca doa setelah pulang haji sebelum memasuki rumah? Adakah disunnahkan sholat dua rakaat di Masjid kembali dari safar?</i> </p><p dir="ltr">Secara umum, adab dan doa ketika pulang haji, sama dengan adab dan doa ketika pulang safar.<br></p>
<p dir="ltr">Lebih lengkapnya seperti berikut:</p>
<p dir="ltr"><i><b>Pertama</b></i>, Segera pulang jika telah selesai semua urusan</p>
<p dir="ltr">Dari Abu Hurairah <i>radhiyallahu ‘anhu,</i> Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda,</p>
<p dir="ltr">السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ</p>
<p dir="rtl"><i>“Safar itu bagian dari azab (melelahkan), menghalangi salah seorang untuk makan, minum, dan tidur dengan nyaman. Justeru itu, apabila kalian telah menyelesaikan urusannya, bersegeralah pulang menemui keluarganya.”</i> (HR. Bukhari 1804 & Muslim 1927)</p>
<p dir="ltr"><i><b>Kedua</b></i>, Memberi tahu keluarga</p>
<p dir="ltr">Anas radhiyallahu ‘anhu mengatakan,</p>
<p dir="ltr">كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلًا وَكَانَ يَأْتِيهِمْ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً</p>
<p dir="rtl"><i>Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mendatangi keluarganya pada malam hari (tatkala pulang dari safar). Beliau mendatangi mereka pada waktu siang atau sore hari.”</i> (HR. Bukhari 1800 dan Muslim 1938)</p>
<p dir="ltr">Jabir bin Abdillah <i>radhiyallahu ‘anhu</i> mengatakan,</p>
<p dir="ltr">نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَطَالَ الرَّجُلُ الْغَيْبَةَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ طُرُوقًا</p>
<p dir="rtl">“Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> melarang seseorang yang telah lama melakukan safar untuk mendatangi keluarga atau isterinya pada malam hari.” (HR. Muslim 1928)</p>
<p dir="ltr">Hikmah dari larangan ini adalah agar isteri yang ditinggal di rumah boleh melakukan persiapan menyambut suaminya. Isteri dapat membersihkan dirinya, sehingga pertemuan dalam melepas rindu, tidak mengecewakan.</p>
<p dir="ltr"><i><b>Ketiga</b></i>, Membaca doa ketika melihat kampungnya</p>
<p dir="ltr">Anas bin Malik <i>radhiyallahu ‘anhu</i> menceritakan,</p>
<p dir="ltr">“Kami datang bersama Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>, hingga ketika kami melihat kota Madinah, beliau <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> mengucapkan,</p>
<p dir="ltr">آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ</p>
<p dir="ltr">‘<i>Orang-orang yang kembali, bertaubat, beribadah, dan hanya kepada Rabb kami semua memuji.</i>’</p>
<p dir="ltr">Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> berulang-ulang membacanya, sampai kami tiba di Madinah.” (HR. Muslim 1345)</p>
<p dir="ltr">Oleh demikian jemaah umrah atau haji boleh membaca doa ini ketika berada di pesawat melihat bandaraya atau kota tanah air.</p>
<p dir="ltr"><i><b>Keempat</b></i>, Melakukan solat dua rakaat di masjid terdekat ketika telah tiba</p>
<p dir="ltr">Sesampainya di kampung, dianjurkan untuk ke masjid terdekat untuk melakukan solat dua rakaat dengan niat solat <i>qudum</i>(solat datang dari safar).</p>
<p dir="ltr">Ini dilakukan sebelum anda pulang ke rumah. Berdasarkan hadis dari Ka’ab bin Malik radhiyallahu ‘anhu,</p>
<p dir="ltr">كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ</p>
<p dir="rtl">“Menjadi kebiasaan Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam,</i> apabila beliau pulang dari safar, beliau memulai dengan mendatangi masjid lalu melakukan solat dua rakaat.” (HR. Bukhari 3088 dan Muslim 2769)</p>
<p dir="ltr">Jabir bin Abdillah <i>radhiyallahu ‘anhu</i> bercerita,</p>
<p dir="ltr">“Dulu kami bersama Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> dalam suatu safar. Tatkala kami tiba di Madinah, Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> berkata kepadaku,</p>
<p dir="ltr">ادْخُلِ الْمَسْجِدَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ</p>
<p dir="rtl"><i>“Masuklah masjid kemudian solatlah dua rakaat.”</i> (HR. Bukhari 3087)</p>
<p dir="ltr">Cara shalatnya sama dengan solat sunah dua rakaat lainnya.</p>
<p dir="ltr"><i><b>Kelima</b></i>, bagi masyarakat di kampung halaman, dianjurkan menyambut kedatangan jamaah haji. Turut berbahagia dengan kebahagiaan mereka. Di samping mendoakan kebaikan untuk mereka</p>
<p dir="ltr"><i>Allahu a’lam.</i></p>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-85032026135068502362019-06-09T01:16:00.001-07:002019-08-11T00:55:00.752-07:00AMALAN BERPAHALA HAJI DAN UMRAH<p dir="ltr"><b>OLEH: Ustaz Ammi Nur Bais</b></p>
<p dir="ltr"><img src="https://i3.wp.com/konsultasisyariah.com/wp-content/uploads/2014/09/pahala-haji.jpg"><a href="https://i3.wp.com/konsultasisyariah.com/wp-content/uploads/2014/09/pahala-haji.jpg"></a></p>
<p dir="ltr"><b>Amalan Berpahala Haji</b></p>
<p dir="ltr"><i>Apakah benar ada amalan tertentu yang pahalanya setara dengan haji dan umrah?</i></p>
<p dir="ltr">Suatu ketika datang serombongan sahabat yang miskin mengadap Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>. Mereka mengadukan persaingan amal dengan sahabat yang kaya. Bukan kerana hasad terhadap dunia, namun kerana keinginan untuk mendapatkan pahala yang sama. Di antara sahabat yang kurang mampu itu adalah Abu Dzar <i>radhiyallahu ‘anhu</i>, beliau mengadukan,</p>
<p dir="ltr">يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَهَبَ أَصْحَابُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فُضُولُ أَمْوَالٍ يَتَصَدَّقُونَ بِهَا، وَلَيْسَ لَنَا مَالٌ نَتَصَدَّقُ بِه</p>
<p dir="rtl">Ya Rasulullah, para pemilik kekayaan memborong pahala. Mereka salat sebagaimana kami salat, mereka puasa sebagaimana kami puasa, namun mereka memiliki kelebihan harta, yang membolehkan mereka bersedekah. Sementara kami tidak memiliki harta untuk bersedekah.</p>
<p dir="ltr">Kita lihat, bagaimana sabda Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam,</i></p>
<p dir="ltr">يَا أَبَا ذَرٍّ، أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ تُدْرِكُ بِهِنَّ مَنْ سَبَقَكَ، وَلَا يَلْحَقُكَ مَنْ خَلْفَكَ إِلَّا مَنْ أَخَذَ بِمِثْلِ عَمَلِكَ؟</p>
<p dir="rtl"><i>“Wahai Abu Dzar, mahukah aku ajarkan kepadamu beberapa zikir, sehingga engkau boleh mengekori orang yang mendahuluimu dalam amal dan orang di belakangmu tidak akan mampu mengekori, kecuali jika mereka melakukan seperti amal yang kau kerjakan</i></p>
<p dir="ltr">“Tentu, ya Rasulullah..” jawab Abu Dzar.</p>
<p dir="ltr">Kemudian Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> mengajarkan,</p>
<p dir="ltr">تُكَبِّرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ، ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدُهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتُسَبِّحُهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَخْتِمُهَا بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ، وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ</p>
<p dir="rtl">”Setiap selesai solat, baca takbir 33 kali, tahmid 33 kali, dan tasbih 33 kali. Setelah itu, tutup dengan bacaan <i>Laa ilaaha illallah wahdahuu laa syariika lah, Lahul mulku wa lahul hamdu, wa huwa ’ala kulli syai-in qadir</i>. Nescaya dosa-dosanya akan diampuni, meskipun sebanyak buih di lautan.” (HR. Ahmad 7243, Abu Daud 1504, Ibnu Khuzaimah 748, dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).</p>
<p dir="ltr">Dalam riwayat lain, Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda,</p>
<p dir="ltr">أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ؟ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ</p>
<p dir="rtl">Bukankah Allah telah menjadikan untuk kalian kesempatan untuk mendapat pahala sedekah? Sesungguhnya setiap tasbih bernilai sedekah, setiap takbir bernilai sedekah, setiap tahmid bernilai sedekah, setiap tahlil bernilai sedekah, amar makruf nahi munkar juga sedekah, dan dalam hubungan persuadaraan, bernilai sedekah. (HR. Muslim 1006).</p>
<p dir="ltr"><b><b>Amal Senilai Pahala Haji</b></b></p>
<p dir="ltr">Ibadah haji, salah satu ibadah yang memerlukan modal paling besar. Jiwa, raga, harta, dan memakan banyak waktu. Sehingga jumlah kaum muslimin yang mampu melaksanakannya, jauh lebih sedikit dibandingkan amal ibadah lainnya.</p>
<p dir="ltr">Namun, Allah Maha Kaya, Allah Maha Pemurah. Allah berikan kesempatan bagi semua hamba-Nya, untuk mendapatkan pahala haji, sekalipun dia tidak mampu berangkat haji.</p>
<p dir="ltr">Ada beberapa amalan, yang dijanjikan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam akan mendapatkan pahala haji. Berikut diantaranya,</p>
<p dir="ltr"><i><b>PERTAMA: Melakukan rangkaian indah selepas solat subuh</b></i></p>
<p dir="ltr">Dari Anas bin Malik <i>radhiyallahu ‘anhu</i>, Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda,</p>
<p dir="ltr">مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ</p>
<p dir="rtl">Barangsiapa yang saalat subuh berjamaah, kemudian duduk berzikir memuji Allah hingga terbit matahari, kemudian solat dua rakaat, maka dia mendapatkan pahala haji dan umrah. Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menegaskan: Sempurna..sempurna..sempurna. (HR. Turmudzi 586, al-Bazzar 9314, dan dihasankan al-Albani).</p>
<p dir="ltr">Syaikh Muhammad Mukhtar as-Syinqithi – pengajar di Masjid Nabawi – memberikan penjelasan hadis ini, bahwa keutamaan amalan ini hanya dapat diraih jika terpenuhi beberapa persyaratan sebagai berikut:</p>
<p dir="ltr"><b><i>I) </i></b>Solat subuh secara berjama’ah. Sehingga tidak tercakup di dalamnya orang yang solat sendirian. Jelas kalimat jama’ah di hadis ini, mencakup jama’ah di masjid, jama’ah di perjalanan, atau di rumah bagi yang tidak wajib jama’ah di masjid kerana udzur.</p>
<p dir="ltr"><b><i>II)</i></b> Duduk berzikir. Jika duduk tertidur, atau ngantuk maka tidak mendapatkan fadhilah ini. Termasuk berzikir adalah membaca Al-Qur’an, beristighfar, membaca buku-buku agama, memberikan nasihat, diskusi masalah agama, atau amar ma’ruf nahi mungkar. </p>
<p dir="ltr"><b><i>III) </i></b> Duduk di tempat solatnya sampai terbit matahari. Tidak boleh pindah dari tempat solatnya. Sehingga, jika dia pindah untuk mengambil mushaf Al-Qur’an atau untuk kepentingan lainnya maka tidak mendapatkan keutamaan ini. Kerana keutamaan (untuk amalan ini) sangat besar, pahala haji dan umrah sempurna..sempurna. sedangkan maksud (duduk di tempat salatnya di sini) adalah dalam rangka Ar-Ribath (menjaga ikatan satu amal dengan amal yang lain), dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Kemudian duduk di tempat salatnya.” Kalimat ini menunjukkan bahawa dia tidak boleh meninggalkan tempat solatnya. Dan sekali lagi, untuk mendapatkan fadhilah yang besar ini, orang harus memberikan banyak perhatian dan usaha yang keras, sehingga seorang hamba harus memaksakan dirinya untuk sebaik mungkin menyesuaikan amal ini sebagaimana teks hadis. </p>
<p dir="ltr"><b><i>IV)</i></b> Solat dua rakaat. Solat ini dikenal dengan solat isyraq. Solat ini dikerjakan setelah terbitnya matahari setinggi tombak.</p>
<p dir="ltr">(Syarh Zaadul Mustaqni’, as-Syinqithi, 3/68).</p>
<p dir="ltr"><i><b>KEDUA: Belajar atau Mengajar Di Masjid</b></i></p>
<p dir="ltr">Dari Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</p>
<p dir="ltr">مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يَعْلَمَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُ مُعْتَمِرٍ تَامِّ الْعُمْرَةِ، فَمَنْ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ فَلَهُ أَجْرُ حَاجٍّ تَامِّ الْحِجَّةِ</p>
<p dir="rtl">Siapa yang berangkat ke masjid di pagi hari, tidak memiliki tujuan apapun selain untuk belajar agama atau mengajarkannya, maka dia mendapatkan pahala orang yang melakukan umrah sempurna umrahnya. Dan siapa yang berangkat ke masjid pada petang hari, tidak memiliki tujuan apapun selain untuk belajar agama atau mengajarkannya, maka dia mendapatkan pahala orang yang berhaji sempurna hajinya. (HR. Hakim 311 dan dinilai oleh ad-Dzahabi: Sesuai syarat Bukhari. Hadis ini juga dinilai shahih oleh Imam al-Albani dalam Shahih at-Targhib wa at-Tarhib, no. 86).</p>
<p dir="ltr">Berbahagialah mereka yang rajin melakukannya dengan meluangkan waktunya untuk belajar agama, setiap pagi dan sore.</p>
<p dir="ltr"><i><b>KETIGA: Menjaga solat berjemaah berserta adab-adabnya</b></i></p>
<p dir="ltr">Dari Abu Umamah <i>radhiyallahu ‘anhu</i>, Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda,</p>
<p dir="ltr">مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا إِلَى صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ وَمَنْ خَرَجَ إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى لاَ يُنْصِبُهُ إِلاَّ إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ وَصَلاَةٌ عَلَى أَثَرِ صَلاَةٍ لاَ لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِى عِلِّيِّينَ</p>
<p dir="rtl">”Barangsiapa yang keluar dari rumahnya untuk solat berjamaah dalam keadaan telah bersuci, maka pahalanya seperti pahala orang berhaji dalam keadaan ihram . Dan barangsiapa beranjak untuk melakukan solat dhuha dan tidak ada yang menyebabkan dia keluar (dari rumahnya) kecuali untuk solat dhuha maka pahalanya seperti pahala orang yang umrah. Dan solat setelah melaksanakan solat yang di antara kedua solat tersebut tidak membicarakan masalah dunia, adalah amalan yang akan dicatat di illiyiin . </p>
<p dir="ltr">(HR. Abu Daud 558 dan dihasankan oleh Syaikh Al Albani dalam shahih At Targhib wat Tarhib 670).</p>
<p dir="ltr">Ada beberapa penafsiran ulama tentang makna kalimat “<i>maka pahalanya seperti pahala orang berhaji dalam keadaan ihram</i>“. Berikut adalah tiga penafsiran yang disebutkan dalam Aunul Ma’bud, syarh sunan Abu Daud,</p>
<p dir="rtl">Mendapatkan pahala sebagaimana orang yang haji. Makna ini disampaikan oleh Zain Al ‘Arab, bentuk mendapatkan pahalanya sebagaimana bentuk mendapatkan pahala dalam ibadah haji. Di mana ketika orang berhaji, semua usaha yang dia lakukan bernilai pahala. Mulai dari bekal sampai usaha perjalanan. Demikian pula solat jama’ah. Semua usahanya bernilai pahala, termasuk langkah kakinya. Meskipun pahala untuk dua amal ini berbeda dari sisi banyaknya atau jumlahnya.Orang yang berangkat haji akan mendapatkan pahala haji dari mulai berangkat sampai pulang, meskipun tidak menyelesaikan hajinya, selain wuquf di ‘arafah. Demikian pula solat jama’ah. Orang yang berangkat solat jama’ah akan mendapatkan pahala solat berjama’ah dari mulai berangkat sampai pulang, meskipun dia tidak mendapatkan jama’ah bersama imam (karena terlambat).</p>
<p dir="ltr">(lih. Aunul Ma’bud Syarh Sunan Abi Daud 2/77).</p>
<p dir="ltr">Semoga Allah memudahkan kita untuk istiqamah dalam menggapai redha-Nya. Aamiin ya rabbal'alamiin.</p>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-54727714078819351922019-04-16T19:04:00.004-07:002023-06-23T03:41:28.575-07:0010 NAJIS DIMAAFKAN<p dir="ltr"><b>10 NAJIS DIMAAFKAN</b></p><p dir="ltr">Islam adalah agama yang memiliki prinsip pentingnya memelihara kebersihan. Betapa tidak, paling miniman lima kali sehari umat muslim wajib membersihkan diri dari segala bentuk najis yang terdapat di baju, badan dan tempatnya sebelum melaksanakan shalat. Lebih dari itu, setiap muslim juga wajib menghilangkan najis dan menjaga dari terkena najis sepanjang masa. <br></p>
<p dir="ltr">Namun, ada sebahagian bentuk najis yang sulit dihilangkan dan dihindari. Oleh kerana itu, di dalam Islam ada rukhsanya (konsep kemudahan dan tidak memberatkan), maka ulama ahli fiqh mengeluarkan fatwanya tentang macam-macam najis yang dimaafkan. Ini boleh dirujuk dalam kitab <i>Alfiqh Almanhaji Ala Madzhab</i> Al Imam Al Syafi’i oleh Dr. Mustafa al Khan, Dr Mustafa al Bagha dan Ali Assyibiji, sebagaimana berikut:</p><p dir="ltr">1) Percikan air kencing yang telah menyebar dan tidak dapat dilihat dengan penglihatan yang normal yang mengenai baju atau badan. Baik berupa najis <i>mughalladhah</i> (sebab jilatan anjing), najis <i>mukhaffafah</i> (air kencingnya anak laki-laki yang belum umur dua tahun) atau najis <i>mutawassithah.</i>a</p><p dir="ltr">2) Darah, nanah, darah nyamuk dan kotoran lalat yang sedikit dan hal-hal tersebut bukan disebabkan perbuatan manusia dan kesengajaan manusia.</p><p dir="ltr">3) Darah dan nanahnya luka meskipun banyak yang bersumber dari tubuhnya sendiri, keluarnya bukan karena ulahnya dan kesengajaannya serta mengalirnya tidak berpindah dari tempat asalnya.t</p><p dir="ltr">4) Kotorannya binatang yang mengenai biji-bijian ketika digiling, kotoran binatang yang mengenai susu ketika diperas, selama kotoran tersebut tidak banyak dan tidak mengubah sifat susu tersebut.</p><p dir="ltr">5) Kotoran ikan di dalam air selama air tersebut tidak berubah, dan kotoran-kotoran burung di tempat-tempat yang mereka berlalu lalang di atasnya, seperti di tanah haram Makkah, Madinah dan tempat-tempat umum. Hal tersebut dimaafkan melebihi batas keumuman dan kesulitan untuk menghindarinya.</p><p dir="ltr">6) Darah yang mengenai pakaian tukang jagal (saat menyembelih hewan), selama darah tersebut tidak banyak.</p><p dir="ltr">7) Darah yang terdapat di atas dagingl</p><p dir="ltr">8) Mulutnya anak kecil yang terkena najis sebab muntah ketika menyusu dengan ibunya (<i>gumoh</i>).</p><p dir="ltr">9) Najis dari kotoran jalanan yang mengenai manusian. </p><p dir="ltr">10) Bangkai haiwan yang darahnya tidak mengalir atau memang tidak memiliki darah sama sekali jika jatuh ke dalam benda cair, seperti lalat, lebah, semut, dan dengan syarat jatuh dengan sendirinya serta benda cair tersebut tidak berubah sebab kejatuhan hewan tersebut.<br></p>
<p dir="ltr">Hal ini sebagaimana hadis riwayat Abu Hurairah r.a, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda, “jika lalat jatuh di tempat salah satu dari kalian, maka celupkanlah semuanya, kemudian buanglah, kerana sesungguhnya salah satu dari sayapnya terdapat ubat dan di sayap yang lainnya terdapat penyakit.”</p>
<p dir="ltr">Pengambilan dalil dari hadis tersebut adalah bahawa seandainya lalat itu najis, maka Nabi s.a.w. tidak akan memerintahkan untuk mencelupkan. Dan setiap bangkai yang tidak mengalir darahnya dianalogikan dengan lalat tersebut.</p>
<p dir="ltr"><i>Wa Allahu A’lam bis Shawab.</i></p>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-22961113990372204822019-02-24T19:01:00.001-08:002019-02-24T19:01:51.633-08:00PERINTAH BERTAKWA DAN MENCARI BEKALAN HARI AKHIRAT<p dir="ltr"><b>Tafsir Surat Al-Hasyr, ayat 18-20</b></p>
<p dir="ltr"><b>{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) }</b></p>
<p dir="rtl"><i>Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok </i>(akhirat), <i>dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasik. Tiada sama penghuni-penghuni neraka dengan penghuni-penghuni surga; penghuni-penghuni'surga itulah orang-orang yang beruntung.</i></p>
<p dir="ltr">Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ja'far, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, dari Aun ibnu Abu Juhaifah, dari Al-Munzir ibnu Jarir, dari ayahnya yang mengatakan bahwa ketika kami bersama Rasulullah Saw. di suatu pagi hari, tiba-tiba datanglah kepada Rasulullah Saw. suatu kaum yang tidak beralas kaki dan tidak berbaju. Mereka hanya mengenakan jubah atau kain <i>'abaya, </i>masing-masing dari mereka menyandang pedang. Sebagian besar dari mereka berasal dari Mudar, bahkan seluruhnya dari Mudar. Maka berubahlah wajah Rasulullah Saw. melihat keadaan mereka yang mengenaskan karena kefakiran mereka. Kemudian Rasulullah Saw. masuk dan keluar, lalu memerintahkan kepada Bilal agar diserukan azan dan didirikan salat. Lalu Rasulullah Saw. salat. Seusai salat, beliau berkhotbah dan membacakan firman-Nya: <i>Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu. </i>(An-Nisa: 1), hingga akhir ayat. Beliau membaca pula firman Allah Swt. dalam surat Al-Hasyr, yaitu: <i>dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok </i>(akhirat). (Al-Hasyr: 18) <i>Hendaklah seseorang bersedekah dengan uang dinarnya, dengan uang dirhamnya, dengan sa' jewawutnya, dengan sa' buah kurmanya.</i> Hingga Nabi Saw. bersabda, <i>bahwa sekalipun dengan separo biji kurma</i>. Maka datanglah seorang lelaki dari kalangan Ansar dengan membawa kantong yang telapak tangannya hampir tidak mampu menggenggamnya, bahkan memang tidak dapat menggenggamnya. Kemudian orang-orang lain mengikuti jejaknya hingga aku (perawi) melihat dua tumpukan makanan dan baju. Dan kulihat wajah Rasulullah Saw. berseri, seakan-akan berkilauan cemerlang, lalu beliau Saw. bersabda:</p>
<p dir="ltr"><b>"مَن سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدِهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنقُص مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُها وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ".</b></p>
<p dir="rtl"><i>Barang siapa yang memprakarsai perbuatan yang baik dalam Islam, maka baginya pahala perbuatannya dan pahala orang-orang yang mengikuti jejaknya sesudahnya tanpa mengurangi sesuatu pun dari pahala mereka. Dan barang siapa yang memprakarsai perbuatan yang buruk dalam Islam, maka dia mendapat dosanya dan dosa orang-orang yang mengikuti jejaknya tanpa mengurangi dosa-dosa mereka barang sedikitpun.</i></p>
<p dir="ltr">Imam Muslim telah mengetengahkan hadis ini secara <i>munfarid </i>melalui hadis Syu'bah berikut sanad yang semisal.</p>
<p dir="ltr">*******************</p>
<p dir="ltr">Firman Allah Swt.:</p>
<p dir="ltr"><b>{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ}</b></p>
<p dir="rtl"><i>Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah. </i>(Al-Hasyr: 18)</p>
<p dir="ltr">Perintah untuk bertakwa kepada Allah Swt. yang pengertiannya mencakup mengerjakan apa yang diperintahkan oleh-Nya dan meninggalkan apa yang dilarang oleh-Nya.</p>
<p dir="ltr">Firman Allah Swt.:</p>
<p dir="ltr"><b>{وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ}</b></p>
<p dir="rtl"><i>dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok </i>(akhirat), (Al-Hasyr: 18)</p>
<p dir="ltr">Yakni hitung-hitunglah diri kalian sebelum kalian dimintai pertanggung jawaban, dan perhatikanlah apa yang kamu tabung buat diri kalian berupa amal-amal saleh untuk bekal hari kalian dikembalikan, yaitu hari dihadapkan kalian kepada Tuhan kalian.</p>
<p dir="ltr"><b>{وَاتَّقُوا اللَّهَ}</b></p>
<p dir="rtl"><i>dan bertakwalah kepada Allah. </i>(Al-Hasyr: 18)</p>
<p dir="ltr">mengukuhkan kalimat perintah takwa yang sebelumnya.</p>
<p dir="ltr"><b>{إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}</b></p>
<p dir="rtl"><i>sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. </i>(Al-Hasyr: 18)</p>
<p dir="ltr">Artinya, ketahuilah oleh kalian bahwa Allah mengetahui semua amal perbuatan dan keadaan kalian, tiada sesuatu pun dari kalian yang tersembunyi bagi-Nya dan tiada sesuatu pun —baik yang besar maupun yang kecil— dari urusan mereka yang luput dari pengetahuan-Nya.</p>
<p dir="ltr">Firman Allah Swt.:</p>
<p dir="ltr"><b>{وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ}</b></p>
<p dir="rtl"><i>Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. </i>(Al-Hasyr: 19)</p>
<p dir="ltr">Yaitu janganlah kamu lupa dari mengingat Allah, yang akhirnya kamu akan lupa kepada amal saleh yang bermanfaat bagi diri kalian di hari kemudian, karena sesungguhnya pembalasan itu disesuaikan dengan jenis perbuatannya. Maka disebutkanlah dalam firman berikutnya:</p>
<p dir="ltr"><b>{أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}</b></p>
<p dir="rtl"><i>Mereka itulah orang-orang yang fasik. </i>(Al-Hasyr: 19)</p>
<p dir="ltr">Yakni orang-orang yang keluar dari jalan ketaatan kepada Allah, yang akan binasa di hari kiamat lagi merugi di hari mereka dikembalikan. Ayat ini semakna dengan apa yang disebutkan oleh firman-Nya:</p>
<p dir="ltr"><b>{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}</b></p>
<p dir="rtl"><i>Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barang siapa yang membuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi. </i>(Al-Munafiqun: 9)</p>
<p dir="ltr">Al-Hafiz Abul Qasim At-Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Abdul Wahhab Ibnu Najdah Al-Huti, telah menceritakan kepada kami Al-Mugirah, telah menceritakan kepada kami Jarir ibnu Usman, dari Na'im ibnu Namihah yang mengatakan bahwa di antara isi khotbah yang diucapkan oleh Abu Bakar As-Siddiq r.a. adalah seperti berikut, bahwa tidakkah kalian ketahui bahwa kalian berpagi hari dan bersore hari sampai dengan batas waktu yang telah ditentukan? Maka barang siapa yang mampu menghabiskan waktunya untuk beramal karena Allah Swt., hendaklah ia mengerjakannya. Dan kalian tidak akan dapat meraih hal itu kecuali dengan pertolongan Allah Swt. Sesungguhnya ada suatu kaum yang menghabiskan waktu (usia) mereka untuk selain diri mereka. Maka Allah melarang kalian menjadi orang seperti mereka. <i>Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. </i>(Al-Hasyr: 19) Manakah teman-teman kalian yang kalian kenal? Mereka telah menunaikan amal perbuatan mereka di masa lalu. Akhirnya mereka menerima balasannya, ada yang berbahagia dan ada yang celaka. Di manakah orang-orang yang sewenang-wenang yang terdahulu yang telah menghuni kota-kota besar yang mereka bentengi dengan tembok-tembok yang tinggi, kini mereka telah berada di bawah batu dan sumur. Dan ini adalah <i>Kitabullah </i>yang keajaibannya tidak pernah lenyap, maka ambillah penerangan darinya untuk menghadapi hari yang gelap. Dan ambillah penerangan dari sinar dan keterangannya. Sesungguhnya Allah telah memuji Zakaria dan ahli baitnya melalui firman-Nya: <i>Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam </i>(mengerjakan) <i>perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang yang khusyuk kepada Kami. </i>(Al-Anbiya: 90) Tiada kebaikan pada ucapan yang tidak dimaksudkan untuk mendapat rida Allah, dan tiada kebaikan pada harta yang tidak dibelanjakan kepada jalan Allah. Dan tiada kebaikan pada orang yang sifat jahilnya mengalah­kan sifat penyantunnya. Dan tiada kebaikan pada orang yang takut kepada celaan orang yang mencela dalam membela agama Allah. Sanad asar ini <i>jayyid </i>dan semua perawinya <i>siqah. </i>dan gurunya Jarir ibnu Usman adalah Na'im ibnu Namihah, sepanjang pengetahuan saya tiada yang mempertentangkannya dan tiada pula yang mengukuhkannya, hanya saja Abu Daud As-Sijistani telah memutuskan bahwa semua guru Jarir adalah orang-orang yang berpredikat <i>siqah</i>. Dan Khotbah ini telah diriwayatkan melalui jalur-jalur lain yang menguatkannya; hanya Allah-Iah Yang Maha Mengetahui.</p>
<p dir="ltr">*******************</p>
<p dir="ltr">Firman Allah Swt.:</p>
<p dir="ltr"><b>{لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ}</b></p>
<p dir="rtl"><i>Tiada sama penghuni-penghuni neraka dengan penghuni-penghuni surga. </i>(Al-Hasyr: 20)</p>
<p dir="ltr">Yakni antara mereka dan mereka tidaklah sama menurut hukum Allah Swt. kelak di hari kiamat, semakna dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:</p>
<p dir="ltr"><b>{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}</b></p>
<p dir="rtl"><i>Apakah orang-orang yang membuat kejahatan itu menyangka bahwa Kami akan menjadikan mereka seperti orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh, yaitu sama antara kehidupan dan kematian mereka? Amat buruklah apa yang mereka sangka itu. </i>(Al-Jatsiyah: 21)</p>
<p dir="ltr"><b>{وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلا الْمُسِيءُ}</b></p>
<p dir="rtl"><i>Dan tidaklah sama orang yang buta dengan orang yang melihat, dan tidaklah </i>(pula sama) <i>orang-orang yang beriman serta mengerjakan amal saleh dengan orang-orang yang durhaka. Sedikit sekali kamu mengambil pelajaran. </i>(Al-Mu’min: 58)</p>
<p dir="ltr">Dan firman Allah Swt.:</p>
<p dir="ltr"><b>{أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ}</b></p>
<p dir="rtl"><i>Patutkah Kami menganggap orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh sama dengan orang-orang yang berbuat kerusakan di muka bumi? Patutkah</i>(pula) <i>Kami menganggap orang-orang yang bertakwa sama dengan orang-orang yang berbuat maksiat? </i>(Shad: 28)</p>
<p dir="ltr">Dan masih banyak lagi ayat-ayat yang menunjukkan bahwa Allah memuliakan orang-orang yang berbakti dan menghina orang-orang yang durhaka. Karena itulah maka disebutkan dalam firman berikutnya:</p>
<p dir="ltr"><b>{أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ}</b></p>
<p dir="rtl"><i>penghuni-penghuni surga itulah orang-orang yang beruntung. </i>(Al-Hasyr: 20)</p>
<p dir="ltr">Yaitu orang-orang yang selamat dan terbebas dari azab Allah Swt. </p>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-43338016493942725882019-02-23T15:28:00.001-08:002019-02-23T15:28:12.406-08:00TAFSIR IBNU KATHIR BERKAITAN AYAT DALIL SAIE<p dir="ltr">TAFSIR IBNU KATHIR BERKAI<i>TAN AYAT DALIL MENGERJAKAN SAIE</i></p>
<p dir="ltr"><b>إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَنْ تَطَوَّعَخَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ</b></p>
<p dir="rtl"><i>“Sesungguhnya Shafaa dan Marwah adalah sebagian dari syi’ar Allah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber’umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa’i di antara keduanya. Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka Sesungguhnya Allah Mahamensyukuri kebaikan lagi Mahamengetahui.”</i> (QS. Al-Baqarah: 158)</p>
<p dir="ltr">Imam Ahmad meriwayatkan dari Urwah, dari Aisyah radiallahu ‘anha, bahwa ia bertanya, bagaimana pendapatmu mengenai firman Allah Ta’ala: <b>innash shafaa wal marwata min sya’aa-irillaaHi faman hajjal baita awi’ tamara falaa junaaha ‘alaiHi ay yath-thawwafa biHimaa</b></p>
<p dir="ltr"><i>(“Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian ‘dari syi’arAllah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau berumrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa’i di antara keduanya.”) Kukatakan, “Demi Allah, tidak ada dosa bagi seseorang untuk tidak mengerjakan sa’i di antara keduanya.”</i></p>
<p dir="ltr">Aisyah pun berkata, “Hai anak saudara perempuanku, betapa buruk apa yang engkau katakan itu. Seandainya benar ayat ini seperti penafsiranmu itu, maka tidak ada dosa bagi seseorang untuk tidak mengerjakan sa’i antara keduanya. Tetapi ayat itu diturunkan berkenaan dengan kaum Anshar yang sebelum masuk Islam berkorban dengan menyebut nama berhala Manat, yang mereka sembah di Musyallal. Dan orang-orang yang berkorban untuknya itu merasa bersalah untuk mengerjakan sa’i antara Shafa dan Marwah.</p>
<p dir="ltr">Kemudian mereka menanyakan hal itu kepada Rasulullah saw., “Ya Rasulallah, kami merasa bersalah untuk mengerjakan sa’i antara Shafa dan Marwah pada masa jahiliyah, lalu Allah menurunkan firman-Nya:</p>
<p dir="ltr"><b>innash shafaa wal marwata min sya’aa-irillaaHi faman hajjal baita awi’ tamara falaa junaaha ‘alaiHi ay yath-thawwafa biHimaa</b><i>(“Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian ‘dari syi’arAllah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau berumrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa’i di antara keduanya.”)</i></p>
<p dir="ltr">Aisyah berkata: “Dan Rasulullah telah mensyari’atkan sa’i antara keduanya, maka tidak seorang pun diperbolehkan meninggalkan sa’i di antara Shafa dan Marwah.” Hadits ini diriwayatkan juga oleh Imam al-Bukhari dan Muslim dalam kitab Shahih mereka.</p>
<p dir="ltr">Kemudian Imam al-Bukhari meriwayatkan, dari Ashim bin Sulaiman, katanya, aku pernah menanyakan kepada Anas mengenai Shafa dan Marwah, maka ia pun menjawab, “Kami dahulu berpendapat bahwa keduanya merupakan bagian dari simbol Jahiliyah. Dan ketika Islam datang, kami menahan diri dari sa’i di antara keduanya, lalu Allah , menurunkan firman-Nya:</p>
<p dir="ltr"><b>innash shafaa wal marwata min sya’aa-irillaaHi</b> <i>(“Sesungguhnya Shawa dan Marwah adalah sebagian dari syi ar Allah.”)</i></p>
<p dir="ltr">Dalam kitab Shahih Muslim diriwayatkan hadits yang panjang dati Jabir. Di dalamnya disebutkan bahwa Rasulullah seusai mengerjakan thawaf di Baitullah, beliau kembali ke rukn (hajar aswad), lalu mengusapnya. Setelah itu beliau keluar melalui pintu Shafa sambil mengucapkan: <b>innash shafaa wal marwata min sya’aa-irillaaHi</b> <i>(“Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syi’ar Allah.”)</i> Selanjutnya beliau bersabda, “Aku memulai dengan apa yang dijadikan permulaan oleh Allah.”</p>
<p dir="ltr">Dan dalam riwayat an-Nasa’i disebutkan, “Mulailah kalian dengan apa yang dijadikan permulaan oleh Allah.”</p>
<p dir="ltr">Imam Ahmad meriwayatkan, dari Habibah binti Abi Tajrah, ia menceritakan, aku pernah menyaksikan Rasulullah mengerjakan sa’i antara Shafa dan Marwah, sementara orang-orang berada di hadapan beliau, dan beliau berada di belakang mereka. Beliau berlari-lari kecil sehingga karena kerasnya aku dapat melihat kedua lututnya dikelilingi oleh kainnya dan beliau pun bersabda: “Kerjakanlah sa’i, karena Allah Ta’ala telah mewajibkan kepada kalian sa’i.”</p>
<p dir="ltr">Hadits ini dijadikan sebagai dalil bagi orang yang berpendapat bahwa sa’i antara Shafa dan Marwah merupakan salah satu rukun haji. Sebagaimana hal itu merupakan madzhab Imam Syafi’i dan orang-orang yang sejalan dengannya, juga menurut salah satu riwayat dari Imam Ahmad, dan itu pula yang terkenal dari Imam Malik.</p>
<p dir="ltr">Ada juga yang mengatakan, bahwa sa’i antara Shafa dan Marwah itu merupakan suatu kewajiban dan bukan rukun. Karena itu barangsiapa meninggalkannya dengan sengaja atau dalam keadaan lalai, maka ia harus menggantinya dengan membayar dam (denda). Ini merupakan salah satu riwayat dari Imam Ahmad dan juga dikemukakan oleh sekelompok ulama.</p>
<p dir="ltr">Namun ada juga yang berpendapat bahwa sa’i antara Shafa dan Marwah merupakan suatu amalan mustahab (hal yang dianjurkan). Pendapat ini dipegang oleh Imam Abu Hanifah, ats-Tsauri, Ibnu Sirin, asy-Sya’abi, dan diriwayatkan dari Anas bin Malik, Ibnu Umar, Ibnu Abbas, juga disebutkan dari Imam Malik dalam kitab al-Atabiyah. Menurut al-Qurthubi, mereka berlandaskan pada firman Allah Ta’ala: <b>wa man tathawwa’a khairan </b>(“Barangsiapa yang berbuat kebaikan dengan kerelaan hati.”)</p>
<p dir="ltr">Namun, pendapat pertama lebih rajih (kuat), karena Rasulullah mengerjakan sa’i antara keduanya seraya bersabda: “Hendaklah kalian mencontohku ketika kalian mengerjakan haji.” Dengan demikian segala hal yang beliau kerjakan dalam menunaikan ibadah haji, maka harus dikerjakan umatnya dalam menunaikan ibadah haji, kecuali hal-hal yang dikecualikan berdasarkan dalil.</p>
<p dir="ltr">Dan telah disebutkan sebelumnya sabda Rasulullah , “Kerjakanlah sa’i, karena Allah Ta’ala telah mewajibkan kepada kalian sa’i.”</p>
<p dir="ltr">Allah Ta’ala telah menjelaskan bahwa sa’i antara Shafa dan Marwah merupakan salah satu syi’ar-Nya, merupakan sesuatu yang disyari’atkan kepada Ibrahim as. dalam menunaikan ibadah haji. Dan telah dikemukakan sebelumnya dalam hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa asal-usul sa’i didasarkan pada peristiwa Hajar yang berlari-lari kecil bolak-balik antara Shafa dan Marwa dalam rangka mencari air untuk puteranya, tatkala sudah habis air dan bekal keduanya. Kemudian Allah Ta’ala memancarkan air zamzam untuk keduanya. Air yang merupakan makanan yang dapat mengenyangkan, dan obat bagi penyakit.</p>
<p dir="ltr">Nash (teks) ini yang terdapat dalam manuskrip al-Azhar, sedang dalam manuskrip al-Amiriyah hadits itu berbunyi, “Air Zamzam itu merupakan makanan yang dapat mengenyangkan,dan obat bagi penyakit.” Hadits ini Juga diriwayatkan Ibnu Abi Syaibah dan al-Bazzar, dari Abu Dzar.</p>
<p dir="ltr">Orang yang mengerjakan sa’i antara Shafa dan Marwah seyogyanya menghadirkan rasa fakir, hina, dan sangat butuh kepada-Nya untuk meraih petunjuk bagi hatinya, kebaikan bagi keadaannya, dan pengampunan bagi dosa-dosanya. Selain itu hendaklah ia segera berlindung kepada Allah swt. dalam rangka membersihkan dirinya dari berbagai kekurangan dan aib. Juga memohon agar diberikan petunjuk ke jalan yang lurus, ditetapkan di atasnya sampai ajal menjemput, dan dialihkan keadaannya kepada keadaan yang penuh kesempurnaan, ampunan, kelurusan dan keistiqamahan, sebagaimana yang telah dikerjakan oleh Hajar.</p>
<p dir="ltr">Dan firman-Nya: <b>wa man tathawwa’a khairan</b><i>(“Barangsiapa yang berbuat kebaikan dengan kerelaan hati.”)</i> ada yang mengatakan, yaitu mengerjakan sa’i antara Shafa dan Marwah pada saat mengerjakan haji tathawwu’ atau umrah tathawwu’ (suka rela, tidak wajib).</p>
<p dir="ltr">Ada juga yang berpendapat, yang dimaksud dengan <b>“tathawwa’a khairan” </b>itu dalam segala ibadah. Hal itu disebutkan ar-Razi, dan dinisbatkannya kepada Hasan al-Bashri. Wallahu a’lam.</p>
<p dir="ltr">Dan firman Allah Ta’ala berikutnya: <b>fa innallaaHa syaakirun ‘aliim </b><i>(“Maka sesungguhnya Allah Mahamensyukuri kebaikan lagi Mahamengetahui.”)</i> Artinya, Dia akan memberikan pahala yang banyak atas amal yang sedikit, dan Dia Mahamengetahui ukuran balasan sehingga Dia tidak akan mengurangi pahala seseorang dan tidak akan menganiaya seseorang walaupun hanya sebesar zarrah, dan jika ada kebajikan meski sebesar dzarrah, niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan dari sisi-Nya pahala yang besar.</p>
<p dir="ltr"> </p>
<p dir="ltr">Sumber: Diadaptasi dari <i>Tafsir Ibnu Katsir</i>, penyusun Dr. Abdullah bin Muhammad bin Ishak Ali As-Syeikh, penterjemah Ust. Farid Ahmad Okbah, MA, dkk. (Pustaka Imam As-Syafi’i)</p>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-45194390882322151382019-02-21T11:17:00.002-08:002023-06-23T03:43:03.827-07:00TAFSIR YANG BENAR DAN SALAH BERKAITAN RAHMATAN LIL 'ALAMIIN<p dir="ltr"><b>SERINGKALI</b> kita mendengar dan membaca bahwa Islam adalah agama Rahmatan Lil ’Alamin. Islam adalah agama perdamaian, yang sangat toleran, penuh dengan kelembutan serta kasih sayang dan tidak mungkin menebarkan kekerasan, terorisme, kebencian dan lain sebagainya.</p>
<p dir="ltr">Apa sebenarnya makna rahmatan lil’alamin tersebut? Apa sebenarnya pengertian dan maksud dari kalimat tersebut?</p>
<p dir="ltr">Agar kita tidak salah memahami dari kalimat tersebut, mari kita lihat beberapa tafsir dari ayat yang menjadi sumber kalimat tersebut, yaitu Al-Quran surat Al-Anbiya ayat 107:</p>
<p dir="ltr"><b>وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ</b></p>
<p dir="rtl">“Kami tidak mengutus engkau, Wahai Muhammad, melainkan sebagai rahmat bagi seluruh manusia” (QS. Al Anbiya: 107)</p>
<p dir="ltr">Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam diutus dengan membawa ajaran Islam, maka Islam adalah rahmatan lil’alamin, Islam adalah rahmat bagi seluruh manusia.</p>
<p dir="ltr"><b>Pengertian Rahmatan Lil’Alamin Menurut Bahasa</b></p>
<p dir="ltr">Berikut adalah arti rahmatan lil’alamin jika ditinjau dari segi bahasa (arab)</p>
<p dir="ltr"><b>الرَّحْمة: الرِّقَّةُ والتَّعَطُّفُ</b></p>
<p dir="rtl">Rahmat artinya kelembutan yang berpadu dengan rasa iba (Lihat Lisaanul Arab, Ibnul Mandzur).</p>
<p dir="ltr">Dalam konteks penggunaan istilah ini Ar-Raghib al-Ashfahani menguraikan bahwa ar-rahmah kadang berkonotasi al-riqqah (kelembutan) atau berkonotasi al-ihsân (kebajikan); [1] atau al-khayr (kebaikan) dan an-ni’mah (kenikmatan). Karena itu kata ini termasuk ke dalam lafal yang berserikat di dalamnya lebih dari satu makna (lafzh musytarak) [2] Pemaknaannya ditentukan oleh indikasi lainnya [3]</p>
<p dir="ltr">Dengan kata lain rahmat dapat diartikan dengan kasih sayang. Dengan demikian Rahmatan lil’alamin secara bahasa adalah kasih sayang bagi seluruh alam. Jadi, diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam adalah bentuk kasih sayang Allah kepada seluruh manusia.</p>
<p dir="ltr"><b>Penafsiran Rahmatan Lil’Alamin Menurut Para Ahli Tafsir</b></p>
<p dir="ltr"><b>Makna Rahmatan Lil’Alamin Menurut Ibnu Katsir</b></p>
<p dir="ltr">Berikut adalah kutipan isi tafsir Ibnu Katsir, surat Al-Anbiya ayat 107</p>
<p dir="ltr">Pada ayat ini (QS. Al Anbiya: 107) Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman kepada kita bahwa Dia telah menciptakan Muhammad Shalallahu ‘Alaihi wa Salam sebagai rahmat bagi seluruh alam (rahmatan lil ‘alamin), artinya, Dia mengirimnya sebagai rahmat untuk semua orang. Barangsiapa menerima rahmat ini dan berterima kasih atas berkah ini, dia akan bahagia di dunia dan akhirat. Namun, barangsiapa menolak dan mengingkarinya, dunia dan akhirat akan lepas darinya, seperti yang Allah Subhanahu wa Ta’ala firmankan:</p>
<p dir="ltr"><b>أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ – جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ</b></p>
<p dir="rtl">“Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah (perintah-perintah dan ajaran-ajaran Allah) dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan? Yaitu neraka jahannam; mereka masuk kedalamnya; dan itulah seburuk-buruk tempat kediaman.” (QS. Ibrahim:28-29)</p>
<p dir="ltr">Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala befirman dalam Al Qur’an:</p>
<p dir="ltr"><b>قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِى ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَـئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ</b></p>
<p dir="rtl">“Katakanlah: “Al Quran itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang mukmin. Dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Quraan itu suatu kegelapan bagi mereka (tidak memberi petunjuk bagi mereka). Mereka itu adalah (seperti) yang dipanggil dari tempat yang jauh.” (QS. Fushshilat:44)</p>
<p dir="ltr">Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya: Ibnu Abi‚ Umar telah menceritakan ke kami, Marwan Al-Fayari menceritakan ke kami, dari Yazid bin Kisan, dari Ibnu Abi Hazim bahwa Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu berkata, bahwa telah dikatakan, “Wahai Rasulullah, berdoalah menentang kaum Musyrikin.”</p>
<p dir="ltr">Beliau berkata:</p>
<p dir="ltr"><b>إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَة</b></p>
<p dir="rtl">“Saya tidak dikirim sebagai kutukan, melainkan sebagai rahmat.”</p>
<p dir="ltr">Hadits ini diriwayatkan oleh Muslim.</p>
<p dir="ltr">Imam Ahmad meriwayatkan bahwa ‘Amr bin Abi Qurrah Al-Kindi berkata: “Hudzaifah Radhiyallahu ‘Anhu ada di Al Mada’in dan dia menyebutkan sesuatu, bahwa Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Salam telah bersabda. Hudzaifah datang ke Salman Radhiyallahu ‘Anhu dan Salman berkata: ‘Ya, Hudzaifah, Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Salam kadang-kadang marah dan berbicara dalam kondisi demikian, dan kadang-kadang senang dan berbicara dalam kondisi demikian. Saya tahu bahwa Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Salam telah menyapa kami dan berkata:</p>
<p dir="ltr"><b>أَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي سَبَبْتُهُ (سَبَّةً) فِي غَضَبِي أَوْ لَعَنْتُهُ لَعْنَةً، فَإِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ آدَمَ أَغْضَبُ كَمَا تَغْضَبُونَ، إِنَّمَا بَعَثَنِي اللهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ فَاجْعَلْهَا صَلَاةً عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَة</b></p>
<p dir="rtl">“Sebagian umatku telah aku cerca atau aku maki ketika aku marah – karena aku adalah salah seorang dari keturunan Adam, dan aku bisa menjadi marah seperti dirimu. Tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengirimku sebagai rahmat untuk seluruh alam, sehingga aku akan membuat itu (marahku) sebagai berkah buatnya di hari kebangkitan.”</p>
<p dir="ltr">Kisah ini juga diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Ahmad bin Yunus, dari Ya’idah. Mungkin ditanyakan: Apa bentuk rahmat yang diperoleh bagi mereka yang kafir terhadap beliau Shalallahu ‘Alaihi wa Salam?. Jawabannya adalah apa yang diriwayatkan oleh Abu Ja’far, dari Ibn ‘Abbas Radhiyallahu ‘Anhu mengenai ayat ini:</p>
<p dir="ltr"><b>وَمَآ أَرْسَلْنَـكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَـلَمِينَ</b></p>
<p dir="rtl">“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.”</p>
<p dir="ltr">Dia berkata, “Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir, rahmat akan ditetapkan atasnya di dunia ini dan akhirat. Barangsiapa tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, akan dilindungi dari apa yang telah menimpa bangsa-bangsa terdahulu (kemusnahan), seperti gempa bumi dan hujan batu.”</p>
<p dir="ltr"><b>Makna Rahmatan Lil’Alamin Menurut Ibnu Qayyim Al Jauziyyah</b></p>
<p dir="ltr">Berikut ini adalah kutipan isi tafsir Ibnu Qayyim surat Al-Anbiya ayat 107</p>
<p dir="ltr">“Pendapat yang lebih benar dalam menafsirkan ayat ini adalah bahwa rahmat disini bersifat umum. Dalam masalah ini, terdapat dua penafsiran:</p>
<p dir="ltr"><b>Pertama</b>: Alam semesta secara umum mendapat manfaat dengan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam.</p>
<p dir="ltr">Orang yang mengikuti beliau, dapat meraih kemuliaan di dunia dan akhirat sekaligus.</p>
<p dir="ltr">Orang kafir yang memerangi beliau, manfaat yang mereka dapatkan adalah disegerakannya pembunuhan dan maut bagi mereka, itu lebih baik bagi mereka. Karena hidup mereka hanya akan menambah kepedihan adzab kelak di akhirat. Kebinasaan telah ditetapkan bagi mereka. Sehingga, dipercepatnya ajal lebih bermanfaat bagi mereka daripada hidup menetap dalam kekafiran.</p>
<p dir="ltr">Orang kafir yang terikat perjanjian dengan beliau, manfaat bagi mereka adalah dibiarkan hidup didunia dalam perlindungan dan perjanjian. Mereka ini lebih sedikit keburukannya daripada orang kafir yang memerangi Nabi Shallallahu ‘alaihi Wa sallam.</p>
<p dir="ltr">Orang munafik, yang menampakkan iman secara zhahir saja, mereka mendapat manfaat berupa terjaganya darah, harta, keluarga dan kehormatan mereka. Mereka pun diperlakukan sebagaimana kaum muslimin yang lain dalam hukum waris dan hukum yang lain.</p>
<p dir="ltr">Dan pada umat manusia setelah beliau diutus, Allah Ta’ala tidak memberikan adzab yang menyeluruh dari umat manusia di bumi. Kesimpulannya, semua manusia mendapat manfaat dari diutusnya Nabi Shallallahu ‘alaihi Wa sallam.</p>
<p dir="ltr"><b>Kedua</b>: Islam adalah rahmat bagi setiap manusia, namun orang yang beriman menerima rahmat ini dan mendapatkan manfaat di dunia dan di akhirat. Sedangkan orang kafir menolaknya. Sehingga bagi orang kafir, Islam tetap dikatakan rahmat bagi mereka, namun mereka enggan menerima. Sebagaimana jika dikatakan ‘Ini adalah obat bagi si fulan yang sakit’. Andaikan fulan tidak meminumnya, obat tersebut tetaplah dikatakan obat”</p>
<p dir="ltr"><b>Makna Rahmatan Lil’Alamin Menurut Muhammad bin Ali Asy Syaukani</b></p>
<p dir="ltr">Sedangkan dalam tafsir Fathul Qadir dapat kita temukan bahwa tafsir QS. Al-Anbiya ayat 107 tersebut sebagai berikut:</p>
<p dir="ltr">“Makna ayat ini adalah ‘Tidaklah Kami mengutusmu, wahai Muhammad, dengan membawa hukum-hukum syariat, melainkan sebagai rahmat bagi seluruh manusia tanpa ada keadaan atau alasan khusus yang menjadi pengecualian’. Dengan kata lain, ‘satu-satunya alasan Kami mengutusmu, wahai Muhammad, adalah sebagai rahmat yang luas. Karena kami mengutusmu dengan membawa sesuatu yang menjadi sebab kebahagiaan di akhirat”</p>
<p dir="ltr"><b>Makna Rahmatan Lil’Alamin Menurut Muhammad bin Jarir Ath Thabari</b></p>
<p dir="ltr">Dalam tafsir Ath Thabari dapat kita temukan bahwa tafsir QS. Al-Anbiya ayat 107 tersebut sebagai berikut:</p>
<p dir="ltr">“Para ahli tafsir berbeda pendapat tentang makna ayat ini, tentang apakah seluruh manusia yang dimaksud dalam ayat ini adalah seluruh manusia baik mu’min dan kafir? Ataukah hanya manusia mu’min saja?</p>
<p dir="ltr">Sebagian ahli tafsir berpendapat, yang dimaksud adalah seluruh manusia baik mu’min maupun kafir. Mereka mendasarinya dengan riwayat dari Ibnu Abbas radhiallahu’anhu dalam menafsirkan ayat ini:</p>
<p dir="ltr"><b>من آمن بالله واليوم الآخر كتب له الرحمة في الدنيا والآخرة , ومن لم يؤمن بالله ورسوله عوفي مما أصاب الأمم من الخسف والقذف</b></p>
<p dir="rtl">“Siapa saja yang beriman kepada Allah dan hari akhir, ditetapkan baginya rahmat di dunia dan akhirat. Namun siapa saja yang tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, bentuk rahmat bagi mereka adalah dengan tidak ditimpa musibah yang menimpa umat terdahulu, seperti mereka semua di tenggelamkan atau di terpa gelombang besar”</p>
<p dir="ltr">Dalam riwayat yang lain:</p>
<p dir="ltr"><b>تمت الرحمة لمن آمن به في الدنيا والآخرة , ومن لم يؤمن به عوفي مما أصاب الأمم قبل</b></p>
<p dir="rtl">“Rahmat yang sempurna di dunia dan akhirat bagi orang-orang yang beriman kepada Rasulullah. Sedangkan bagi orang-orang yang enggan beriman, bentuk rahmat bagi mereka adalah dengan tidak ditimpa musibah yang menimpa umat terdahulu”</p>
<p dir="ltr">Pendapat ahli tafsir yang lain mengatakan bahwa yang dimaksud adalah orang-orang beriman saja. Mereka membawakan riwayat dari Ibnu Zaid dalam menafsirkan ayat ini:</p>
<p dir="ltr"><b>فهو لهؤلاء فتنة ولهؤلاء رحمة , وقد جاء الأمر مجملا رحمة للعالمين . والعالمون هاهنا : من آمن به وصدقه وأطاعه</b></p>
<p dir="rtl">“Dengan diutusnya Rasulullah, ada manusia yang mendapat bencana, ada yang mendapat rahmah, walaupun bentuk penyebutan dalam ayat ini sifatnya umum, yaitu sebagai rahmat bagi seluruh manusia. Seluruh manusia yang dimaksud di sini adalah orang-orang yang beriman kepada Rasulullah, membenarkannya dan menaatinya”</p>
<p dir="ltr">Pendapat yang benar dari dua pendapat ini adalah pendapat yang pertama, sebagaimana riwayat Ibnu Abbas. Yaitu Allah mengutus Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam sebagai rahmat bagi seluruh manusia, baik mu’min maupun kafir. Rahmat bagi orang mu’min yaitu Allah memberinya petunjuk dengan sebab diutusnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wa sallam. Beliau Shallallahu ‘alaihi Wa sallam memasukkan orang-orang beriman ke dalam surga dengan iman dan amal mereka terhadap ajaran Allah. Sedangkan rahmat bagi orang kafir, berupa tidak disegerakannya bencana yang menimpa umat-umat terdahulu yang mengingkari ajaran Allah” (diterjemahkan secara ringkas).</p>
<p dir="ltr"><b>Makna Rahmatan Lil’Alamin Menurut Muhammad bin Ahmad Al Qurthubi dalam Tafsir Al Qurthubi</b></p>
<p dir="ltr">“Said bin Jubair berkata: dari Ibnu Abbas, beliau berkata:</p>
<p dir="ltr"><b>كان محمد صلى الله عليه وسلم رحمة لجميع الناس فمن آمن به وصدق به سعد , ومن لم يؤمن به سلم مما لحق الأمم من الخسف والغرق</b></p>
<p dir="rtl">“Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam adalah rahmat bagi seluruh manusia. Bagi yang beriman dan membenarkan ajaran beliau, akan mendapat kebahagiaan. Bagi yang tidak beriman kepada beliau, diselamatkan dari bencana yang menimpa umat terdahulu berupa ditenggelamkan ke dalam bumi atau ditenggelamkan dengan air”</p>
<p dir="ltr">Ibnu Zaid berkata:</p>
<p dir="ltr"><b>أراد بالعالمين المؤمنين خاص</b></p>
<p dir="rtl">“Yang dimaksud ‘seluruh manusia’ dalam ayat ini adalah hanya orang-orang yang beriman”</p>
<p dir="ltr"><b>Makna Rahmatan Lil’Alamin Menurut Ash Shabuni dalam Shafwatut Tafasir</b></p>
<p dir="ltr">“Maksud ayat ini adalah ‘Tidaklah Kami mengutusmu, wahai Muhammad, melainkan sebagai rahmat bagi seluruh makhluk’. Sebagaimana dalam sebuah hadits:</p>
<p dir="ltr"><b>إنما أنا رحمة مهداة</b></p>
<p dir="rtl">“Sesungguhnya aku adalah rahmat yang dihadiahkan (oleh Allah)” (HR. Al Bukhari dalam Al ‘Ilal Al Kabir 369, Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman 2/596. Hadits ini di-shahih-kan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah, 490, juga dalam Shahih Al Jami’, 2345)</p>
<p dir="ltr">Orang yang menerima rahmat ini dan bersyukur atas nikmat ini, ia akan mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat.</p>
<p dir="ltr">Allah Ta’ala tidak mengatakan ‘rahmatan lilmu’minin‘, namun mengatakan ‘rahmatan lil ‘alamin‘ karena Allah Ta’ala ingin memberikan rahmat bagi seluruh makhluknya dengan diutusnya pemimpin para Nabi, Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam. Beliau diutus dengan membawa kebahagiaan yang besar. Beliau juga menyelamatkan manusia dari kesengsaraan yang besar. Beliau menjadi sebab tercapainya berbagai kebaikan di dunia dan akhirat. Beliau memberikan pencerahan kepada manusia yang sebelumnya berada dalam kejahilan. Beliau memberikan hidayah kepada menusia yang sebelumnya berada dalam kesesatan. Inilah yang dimaksud rahmat Allah bagi seluruh manusia. Bahkan orang-orang kafir mendapat manfaat dari rahmat ini, yaitu ditundanya hukuman bagi mereka. Selain itu mereka pun tidak lagi ditimpa azab berupa diubah menjadi binatang, atau dibenamkan ke bumi, atau ditenggelamkan dengan air”</p>
<p dir="ltr"><b>Kesimpulan Makna Rahmatan Lil’Alamin</b></p>
<p dir="ltr">Berdasarkan beberapa tafsir para ulama ahli tafsir yang terpercaya terhadap surat Al-Anbiya ayat 107 tersebut, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa makna Islam Agama Rahmatan Lil’Alamin adalah:</p>
<p dir="ltr">Di utusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam sebagai Rasul Allah adalah bentuk kasih sayang Allah kepada seluruh manusia.Hukum-hukum syariat dan aturan-aturan dalam Islam adalah bentuk kasih sayang Allah Ta’ala kepada makhluk-Nya.Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam dan hukum-hukum syariat islam yang dibawa oleh beliau adalah rahmat bagi alam semesta. Seluruh manusia mendapat manfaat dengan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam.Bentuk rahmat bagi orang yang beriman kepada ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam, yang membenarkan beliau serta taat kepada beliau dan apa yang dibawa oleh beliau, adalah rahmat yang sempurna berupa kebahagiaan di dunia dan akhirat.Orang kafir yang memerangi/memusuhi islam juga mendapat rahmat dengan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam, yaitu dengan diwajibkannya perang melawan mereka. Karena kehidupan mereka didunia lebih lama hanya akan menambah kepedihan siksa neraka di akhirat kelak.Orang kafir yang terikat perjanjian dengan kaum muslimin juga mendapat rahmat dengan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam. Yaitu dengan dilarangnya membunuh dan merampas harta mereka.Secara umum, orang kafir mendapat rahmat dengan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam berupa dihindari dari adzab yang menimpa umat-umat terdahulu yang menentang Allah. Sehingga setelah diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam, tidak akan ada kaum kafir yang diazab dengan cara ditenggelamkan seluruhnya atau dibenamkan ke dalam bumi seluruhnya atau diubah menjadi binatang seluruhnya.Orang munafik yang mengaku beriman secara lisan namun ingkar dalam hati juga mendapat rahmat dengan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam. Mereka mendapat manfaat berupa terjaganya darah, harta, keluarga dan kehormatan mereka. Mereka pun diperlakukan sebagaimana kaum muslimin yang lain dalam hukum waris dan hukum yang lain. Namun di akhirat kelak Allah akan menempatkan mereka di dasar neraka Jahannam.</p>
<p dir="ltr"><b>Pemahaman Yang Salah Terhadap Makna Islam Agama Rahmatan Lil’Alamin</b></p>
<p dir="ltr">Tidak sedikit orang yang salah menafsirkan dan memahami Al-Quran surat Al-Anbiya ayat 107 tersebut, apalagi orang-orang yang tidak memahami ilmu tafsir, tidak mengerti bahasa arab bahkan yang tidak bisa membaca Al-Quran, pada umumnya tidak memahami dengan benar apa sebenarnya makna islam rahmatan lil’alamin tersebut. Beberapa kesalahan pemahaman tersebut diantaranya adalah:</p>
<p dir="ltr"><b>Rahmatan Lil’Alamin Berarti Tidak Boleh Membenci, Memusuhi Apalagi Memerangi</b></p>
<p dir="ltr">Sebagian orang sering menggunakan alasan bahwa islam itu rahmatan lil’alamin, rahmat bagi seluruh alam sehingga tidak boleh membenci, memusuhi apalagi memerangi siapapun termasuk tidak boleh memusuhi dan memerangi orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi islam itu sendiri. Bahkan dengan alasan agama islam adalah agama rahmatan lil’alamin sebagian orang melakukan seruan yang mengajak untuk berkasih sayang kepada orang kafir, tidak boleh membenci apalagi memusuhi mereka. Padahal sebagaimana dijelaskan oleh Ibnul Qayyim dalam tafsir beliau di atas, bahwa ada orang kafir yang wajib diperangi, ada pula yang tidak boleh dilukai.</p>
<p dir="ltr">Allah Ta’ala menjadikan Islam sebagai rahmat bagi seluruh manusia, namun bentuk rahmat bagi orang kafir bukanlah dengan berkasih sayang kepada mereka. Bahkan telah dijelaskan oleh para ahli tafsir, bahwa bentuk rahmat bagi mereka adalah dengan tidak ditimpa musibah besar yang menimpa umat terdahulu. Itulah bentuk kasih sayang Allah terhadap orang kafir, berdasarkan penjelasan sahabat Ibnu Abbas Radhiallahu’anhu.</p>
<p dir="ltr">Dalam ayat lain Allah Ta’ala telah berfirman:</p>
<p dir="ltr"><b>لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ</b></p>
<p dir="rtl">“Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka” (QS. Al-Mujadalah: 22)</p>
<p dir="ltr">Bahkan konsekuensi dari keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya adalah membenci segala bentuk penyembahan kepada selain Allah, menolak dan memusuhi bentuk-bentuk penentangan terhadap ajaran Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wa sallam, serta membenci orang-orang yang melakukannya. Sebagaimana firman Allah (diantaranya) dalam surat Al-Mumtahanah ayat 4 dan Al-Hujurat ayat 7:</p>
<p dir="ltr"><b>قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ إِذۡ قَالُواْ لِقَوۡمِهِمۡ إِنَّا بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرۡنَا بِكُمۡ وَبَدَا بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةُ وَٱلۡبَغۡضَآءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥ</b></p>
<p dir="rtl">“Sungguh, telah ada suri teladan yang baik bagi kalian pada diri Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya, ketika mereka berkata kepada kaum mereka, “Kami berlepas diri dari kalian dan dari sembahan kalian yang selain Allah. Kami ingkar kepada kalian dan telah tampak antara kami dan kalian permusuhan dan kebencian selamanya, sampai kalian beriman kepada Allah saja.” (QS Al-Mumtahanah: 4)</p>
<p dir="ltr"><b>وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡيَانَۚ</b></p>
<p dir="rtl">“Akan tetapi, Allah telah membuat cinta kepada kalian iman dan telah menghiasinya di kalbu kalian, dan telah membuat hati kalian benci terhadap kekufuran, kefasikan, dan maksiat.” (QS. Al-Hujurat: 7)</p>
<p dir="ltr"><b>Rahmatan Lil’Alamin Berarti Tidak Boleh Memberi Peringatan, Menghalangi dan Mengganggu Kesenangan Orang Lain</b></p>
<p dir="ltr">Sebagian kaum muslimin membiarkan orang-orang meninggalkan shalat, membiarkan pelacuran merajalela, membiarkan wanita membuka aurat mereka di depan umum bahkan membiarkan praktek-praktek kemusyrikan dan enggan menasehati mereka karena khawatir para pelaku maksiat merasa terhalangi dan terganggu kesenangannya, tersinggung hatinya jika dinasehati, kemudian berkata : “Islam khan rahmatan lil’alamin, penuh kasih sayang”.</p>
<p dir="ltr">Padahal bukanlah demikian tafsir surat Al Anbiya ayat 107 ini. Islam sebagai rahmat Allah bukanlah bermakna berbelas kasihan kepada pelaku kemungkaran dan membiarkan mereka dalam kemungkarannya.</p>
<p dir="ltr">Sebagaimana dijelaskan Ath Thabari dalam tafsirnya di atas, “Rahmat bagi orang mu’min yaitu Allah memberinya petunjuk dengan sebab diutusnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wa sallam. Beliau Shallallahu ‘alaihi Wa sallam memasukkan orang-orang beriman ke dalam surga dengan iman dan amal mereka terhadap ajaran Allah”.</p>
<p dir="ltr">Kita yang merasa cinta dan sayang kepada saudara kita yang melakukan maksiat, sepatutnya kita menasehatinya dan mengingkari maksiat yang dilakukannya dan mengarahkannya untuk melakukan amal kebaikan. Sepatutnya pengingkaran terhadap maksiat mendahulukan sikap lembut dan penuh kasih sayang, bukan mendahulukan sikap kasar dan keras, kecuali jika kelembutan dan kasih sayang sudah tidak mempan lagi</p>
<p dir="ltr">Pernyataan ‘biarkanlah kami dengan pemahaman kami, jangan mengusik kami’ hanya berlaku kepada orang kafir. Sebagaimana dinyatakan dalam surat Al Kafirun:</p>
<p dir="ltr"><b>قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ</b></p>
<p dir="rtl">“Katakanlah: ‘Hai orang-orang kafir, Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku‘”</p>
<p dir="ltr">Sedangkan kepada sesama muslim, tidak boleh demikian. Bahkan wajib menasehati bila saudaranya terjerumus dalam kesalahan. Yang dinasehati pun sepatutnya lapang menerima nasehat. Bukankah orang-orang beriman itu saling menasehati dalam kebaikan?</p>
<p dir="ltr"><b>وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍإِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ</b></p>
<p dir="rtl">“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran” (QS. Al ‘Ashr: 1 – 3)</p>
<p dir="ltr">Dan menasehati orang yang berbuat menyimpang dalam agama adalah bentuk kasih sayang kepada orang tersebut. Bahkan orang yang mengetahui saudaranya terjerumus ke dalam penyimpangan beragama namun mendiamkan, ia mendapat dosa. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam:</p>
<p dir="ltr"><b>إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها . ومن غاب عنها فرضيها ، كان كمن شهدها</b></p>
<p dir="rtl">“Jika engkau mengetahui adanya sebuah kesalahan (dalam agama) terjadi dimuka bumi, orang yang melihat langsung lalu mengingkarinya, ia sama seperti orang yang tidak melihat langsung (tidak dosa). Orang yang tidak melihat langsung namun ridha terhadap kesalahan tersebut, ia sama seperti orang yang melihat langsung (mendapat dosa)” (HR. Abu Daud no.4345, dihasankan Al Albani dalam Shahih Sunan Abi Daud)</p>
<p dir="ltr">Dengan demikian surat Al-Anbiya ayat 107 tersebut tidak akan mungkin bertentangan dengan surat Saba’ ayat 28:</p>
<p dir="ltr"><b>وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ</b></p>
<p dir="rtl">“Wahai Muhammad, sesungguhnya Kami tidak mengutusmu kecuali untuk seluruh umat manusia, sebagai pembawa berita gembira (bagi orang beriman) dan pemberi peringatan (bagi orang durhaka/kafir). Namun sebagian besar manusia tidak mengetahui kebenaran dirimu dan misi kerasulanmu yang universal” (QS. Saba’: 28)</p>
<p dir="ltr">Ya, itulah rahmatan lil’alamin: <b>Kabar gembira bagi orang beriman dan peringatan bagi orang kafir dan durhaka.</b></p>
<p dir="ltr"><b>Rahmatan Lil’Alamin Berarti Toleransi Tak Terbatas</b></p>
<p dir="ltr">Dengan menggunakan ayat ini, sebagian orang menyepelekan dan enggan mendakwahkan aqidah yang benar, merasa tidak perlu menyampaikan apa yang dibawa oleh Rasulullah Muhammad S.A.W karena berasumsi bahwa semua agama itu sama. Karena mereka menganggap mendakwahkan aqidah islam hanya akan memecah-belah bangsa, menggangu toleransi kehidupan beragama dan menimbulkan kebencian sehingga tidak sesuai dengan prinsif bahwa Islam adalah rahmatan lil ‘alamin.</p>
<p dir="ltr">Justru dakwah tauhid, seruan untuk beraqidah yang benar adalah bentuk rahmat dari Allah Ta’ala. Karena dakwah tauhid yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam adalah rahmat Allah, maka bagaimana mungkin menjadi sebab perpecahan umat manusia?. Justru kesyirikanlah yang sebenarnya menjadi sebab perpecahan umat. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:</p>
<p dir="ltr"><b>وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ</b></p>
<p dir="rtl">“Janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka” (QS. Ar Ruum: 31-32)</p>
<p dir="ltr"><b>Penutup</b></p>
<p dir="ltr">Rahmatan lil alamin, tidak berarti menafikan ajakan kepada kebenaran, peringatan dari kebatilan, dan pengingkaran terhadap kemungkaran. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman,</p>
<p dir="ltr"><b>وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةٗ لِّلنَّاسِ بَشِيرٗا وَنَذِيرٗا وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ</b></p>
<p dir="rtl">“Dan Kami tidak mengutusmu (Muhammad) melainkan kepada seluruh umat manusia sebagai pembawa berita gembira (bagi orang yang beriman) dan sebagai pemberi peringatan (bagi orang durhaka/kafir), tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui.” (QS. Saba’: 28)</p>
<p dir="ltr">Rahmatan lil alamin tidak berarti bebas tanpa batas, toleran tanpa batas dan aturan, damai tanpa dalil, dan sejenisnya. Rahmatan lil alamin itu terkadang dengan memberi peringatan keras bahkan terkadang dengan perang. Itulah sebabnya Rasulullah Muhammad S.A.W sebagai rahmatan lil’alamin beberapa kali melakukan peperangan.</p>
<p dir="ltr">Itulah makna rahmatan lil alamin yang sebenarnya, mengandung dua sisi yang tak bisa ditinggalkan salah satu dari keduanya: kelembutan dan ketegasan. Masing-masing diterapkan sesuai dengan situasi dan kondisinya yang tepat. Tidak serampangan dan asal-asalan. Sudah barang tentu, yang dikedepankan adalah kasih sayang dan kelemahlembutan. Demikianlah yang terpancar dari kehidupan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sang teladan terbaik umat manusia yang diutus sebagai rahmatan lil alamin.</p>
<p dir="ltr">Semoga Allah Ta’ala senantiasa melimpahkan rahmat-Nya kepada kita semua, yang dengan sebab rahmat-Nya tersebut kita dikumpulkan di dalam Jannah-Nya.</p>
<p dir="ltr">Sumber: http://bacasitus.com/agama/makna-rahmatan-lilalamin-menurut-berbagai-tafsir.html</p>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-44586537984181637032019-02-12T10:27:00.001-08:002019-02-12T10:27:19.453-08:00MASJID SYAJARAH (MASJID POKOK)<p dir="ltr">Masjid Syajarah ataupun dalam bahasa Melayu dikenali sebagai Masjid Pohon merupakan sebuah masjid yang dipercayai dibina di atas tapak tertanamnya sebatang pohon lama yang hidup pada zaman Nabi Muhammad SAW.</p>
<p dir="ltr">Diriwayatkan menurut al-Azraqy (meninggal dunia pada 244 Hijrah bersamaan 858 Masihi), Masjid Syajarah terletak berhadapan dengan Masjid Jin. Al-Fakihy juga turut berpendapat yang sama, tetapi beliau menambahkan bahawa di sanalah terdapatnya satu pohon di mana Nabi Muhammad memanggilnya lalu pohon tersebut berjalan mendekati Nabi Muhammad.</p>
<p dir="ltr">Ibnu Jauzy (meninggal pada tahun 597 Hijrah) pula mengutarakan pendapat bahawa terdapat sebuah Masjid yang terletak di Tanah Tinggi Makkah yang disebut dengan Masjid Syajarah yang berhadapan dengan Masjid Jin (Jinn Mosque).</p>
<p dir="ltr">Dikisahkan Bahawa Nabi Muhammad telah memanggil sebuah pohon yang terletak di Masjid Syajarah (sekarang), lalu pohon itu pun dengan segeranya tercabut dari kedudukan asalnya di muka bumi, berjalan mendekati Nabi Muhammad yang berada di depannya. Kemudian selepas itu Nabi meminta untuk pohon itu kembali semula ke tempat asalnya. Demikian itu juga, Ibnu Zahirah turut meriwayatkan perkara yang sama.</p>
<p dir="ltr">Dari riwayat di atas, dapatlah disimpulkan bahawa Mukjizat Nabi Muhammad itu telah terjadi di Hujun (kawasan yang terletak di Tanah Tinggi Makkah dan ditempat beradanya Masjid Syajarah sekarang). Peristiwa keajaiban itu juga turut dicatat rekodkan berlaku tatkala Nabi ketika itu berada di Masjid Jin. Manakala dalam riwayat yang dituturkan oleh al-Fakihy disebutkan bahawa Jin telah meminta bukti dan dalil yang membenarkan kerasulan Nabi Muhammad sebagai utusan Allah. Maka dengan itu Allah telah mendatangkan mukjizat tersebut kepada Nabi Muhammad bagi menunjukkan Nabi Muhammad itu adalah utusan dari Allah yang sebenarnya. Kebanyakan dari para Jin yang melihat keajaiban tersebut lantas memeluk Islam dan membenarkan Allah dan Rasullullah (Muhammad) sebagai utusan dari Allah Yang Maha Agung.</p>
<p dir="ltr">Sehingga ke hari ini, Masjid Syajarah telah diperbaharui kembali bersamaan dengan pembaharuan Masjid Jin iaitu pada tahun 1421 Hijrah.</p>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-12998804816244199812019-01-27T15:56:00.001-08:002019-02-12T10:34:48.157-08:00SABAR MENGHADAPI MUSIBBAH<p dir="ltr">Sabar dalam menghadapi ujian Allah Taala. Setiap ujian ada hikmahnya. Pastinya, kesabaran itu ada rahmat dan hidayah sedang menanti.</p>
<p dir="ltr">Allah Subhanahu wa taala berfirman:<br>
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ</p>
<p dir="rtl">Bermaksud: "Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar." (Surah al Baqarah, 2:155)</p>
<p dir="ltr">Allah Subhanahu wa taala berfirman:</p>
<p dir="ltr">ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوٓا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ<br>
Bermaksud: " (Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali." (Surah al Baqarah, 2:156)</p>
<p dir="ltr">Allah Subhanahu wa taala berfirman; </p>
<p dir="ltr">أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَٰتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُهْتَدُونَ<br>
Bermaksud: "Mereka itu ialah orang-orang<br>
yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya." (Surah al Baqarah, 2:157).</p>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4088014056633095334.post-34242266245766439042019-01-07T03:29:00.001-08:002019-02-12T10:36:28.691-08:00SOLAT YANG DITINGGAL BERTAHUN LAMA<p dir="ltr"><b>Cara Mengganti Shalat Yang Ditinggalkan Bertahun-tahun</b></p><p dir="ltr">Sebagaimana telah kita ketahui bersama bahwa shalat lima waktu adalah kewajiban bagi setiap orang muslim yang sudah mukallaf. Dan termasuk salah satu rukun Islam seperti halnya puasa. Meninggalkan shalat sama halnya dengan merusak agama. Dalam sebuah hadits dikatakan: “Bahwa shalat adalah tiang agama, barang siapa yang menegakkannya sungguh ia telah menengakkan agama, dan barang siapa yang merusaknya sungguh ia telah merusak agama”. Karenanya kelak di akhirat amal pertama seorang hamba yang akan dimintai pertanggungjawabannya oleh Allah swt adalah shalat. Shalat lima waktu sebagai kewajiban seorang muslim yang mukallaf jika karena udzur seperti lupa atau ketiduran ditinggalkan maka harus diqadla (diganti). Namun bagaimana jika dengan sengaja meninggalkan shalat tanpa adanya alasan yang dapat dibenarkan secara syara` (‘udzur syar’i) dan itu dilakukan selama bertahun-tahun? Apakah wajib meng-qadla/mengganti?</p>
<p dir="ltr">Dalam kasus seperti ini para ulama berbeda pendapat. Pendapat pertama dari kalangan Madzhab Hanafi menyatakan bahwa jika seseorang yang shalatnya banyak yang ditinggalkan (bolong-bolong) dan tidak tahu secara pasti berapa jumlah shalat yang ditinggalkan maka ia tetap wajib meng-qadla`-nya sampai ia yakin bahwa ia telah terbebas dari tanggungjawabnya. Lantas ia wajib menentukan waktu yang pernah ditinggalkannya. Dan dimulai dengan men-qadla` shalat Dhuhur yang pertama kali atau yang terakhir kali ditinggalkan. Hal ini untuk memberikan kemudahan. <br></p>
<p dir="ltr"> قَالَ الحَنَفِيَّةُ: مَنْ عَلَيْهِ فَوَائِتُ كَثِيرَةٌ لَا يَدْرِي عَدَدَهَا، يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ حَتَّى يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ بَرَاءَةَ ذِمَّتِهِ، وَعَلَيْهِ أَنْ يُعَيِّنَ الزَّمَنَ، فَيَنْوِي أَوَّلَ ظُهْرٍ عَلَيْهِ أَدْرَكَ وَقْتَهُ وَلَمْ يُصَلِّهِ، أَوْ يَنْوِي آخِرَ ظُهْرٍ عَلَيْهِ أَدْرَكَ وَقْتَهُ وَلَمْ يُصَلِّهِ، وَذَلِكَ تَسْهِيلاً عَلَيْهِ. (وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، بيروت-دار الفكر، الطبعة الثانية، ۱٤۰٥ هــ/۱٩٨٥ م، ج، ۲، ص. ۱٤۳)<br></p>
<p dir="rtl">“Para ulama dari kalangan Madzhab Hanafi berpendapat bahwa seseorang yang shalatnya banyak ditinggalkan hingga dia sendiri tidak tahu berapa jumlah yang ditinggalkannya wajib meng-qadla-nya sampai ia yakin terbebas dari kewajiban itu. Dan ia wajib menentukan waktunya (waktu yang selama itu tidak menjalankan shalat). Lantas ia berniat (meng-qadla`) shalat Dhuhur yang pertama kali atau yang terakhir ia tinggalkan untuk memberi kemudahan baginya”. (Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, Beirut-Dar al-Fikr, cet ke-3, 1405 H/1985 M. juz, 2, h. 143)<br></p>
<p dir="ltr">Sedang menurut kalangan Madzhab Maliki, Syafi’i, dan Hanbali orang yang meninggalkan shalat dalam jangka waktu yang sangat lama sehingga ia tidak ingat lagi berapa jumlah yang ditinggalkan maka ia wajib meng-qadla` sampai ia yakin ia terlepas dari kewajibannya dan tidak harus menentukan waktunya. Tetapi cukup baginya untuk menentukan shalat yang pernah ditinggalkan, seperti Dhuhur atau Ashar.<br></p>
<p dir="ltr">وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ حَتَّى يَتَيَقَّنَ بَرَاءَةَ ذِمَّتِهِ مِنِ الْفُرُوضِ، وَلَا يَلْزَمُ تَعْيِينُ الزَّمَنِ، بَلْ يَكْفِي تَعْيِينُ الْمَنْوِيِّ كَالظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ مَثَلًا (وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، بيروت-دار الفكر، الطبعة الثانية، ۱٤۰٥ هــ/۱٩٨٥ م، ج، ۲، ص. ۱٤۳)<br></p>
<p dir="rtl">“Ulama dari kalangan Madzhab Maliki, Syafi’i, dan Hanbali berpendapat; wajib baginya untuk meng-qadla shalat yang pernah ditinggalkan sampai ia yakin bebas dari kewajibannya berupa shalat-shalat fardlu (yang pernah ditinggalkan), dan tidak harus menentukan waktunya, tetapi cukup dengan menentukan yang diniati (shalat yang pernah ditinggalkan) seperti Dhuhur atau Ashar”. (Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, Beirut-Dar al-Fikr, cet ke-3, 1405 H/1985 M. juz, 2, h. 143)<br></p>
<p dir="ltr"><img src="https://2.bp.blogspot.com/-Lf3DTTXDurM/VxWgtaLUZLI/AAAAAAAAF1Q/734QeFp8ad4Nfn72WYIuipk_ObzyClw4wCLcB/s320/tahajud.jpg"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-Lf3DTTXDurM/VxWgtaLUZLI/AAAAAAAAF1Q/734QeFp8ad4Nfn72WYIuipk_ObzyClw4wCLcB/s1600/tahajud.jpg"></a><br><br></p>
<p dir="ltr">Sedangkan menurut Ibnu Qudamah, peng-qadla`-an terhadap shalat yang pernah ditinggalkan dilakukan sesuai kemampuan pelakunya dan jangan sampai menimbulkan masaqqah atau memberatkan terhadap badan atau hartanya. Misalnya jangan sampai membuat ia sakit, atau menyebabkan kehilangan mata pencariannya.<br></p>
<p dir="ltr">إِذَا كَثُرَتِ الْفَوَائِتُ عَلَيْهِ يَتَشَاغَلُ بِالْقَضَاءِ مَا لَمْ يَلْحَقْهُ مَشَقَّةٌ فِي بَدَنِهِ أَوْ مَالِهِ، أَمَّا بَدَنُهُ فَأَنْ يَضْعُفَ أَوْ يَخَافُ الْمَرَضَ وَأَمَّا فِي الْمَالِ فَأَنْ يَنْقَطِعَ عَنِ التَّصَرُّفِ فِي مَالِهِ بِحَيْثُ يَنْقَطِعُ عَنْ مَعَاشِهِ (ابن قدامة المقدسي، المغني، بيروت-دار الفكر، الطبعة الأولى، ۱٤۰٥هـ، ج، ۱، ٦٨۱)<br></p>
<p dir="rtl">“Apabila banyak sekali shalat yang ditinggalkan maka ia (orang yang meninggalkan shalat) wajib menyibukkan dirinya dengan qadla` sepanjang hal itu tidak menimbulkan masyaqqah pada badan atau hartanya. Adapun masyaqqah badannya adalah menjadi lemah fisik atau khawatir sakit. Sedang masyaqqah harta adalah ia terhenti dari men-tasharruf-kan hartanya sekiranya ia terputus mata pencariannya”. (Ibnu Qudamah al-Maqdisi, al-Mughni, Bairut-Dar al-Fikr, cet ke-1, 1405 H, juz, 1, h. 681)<br></p>
<p dir="ltr">Dari kedua pendapat yang telah kami paparkan, maka dalam pandangan kami pendapat yang kedua terasa lebih mudah untuk dilakukan. Sebab untuk menentukankan waktu bukanlah perkara yang mudah karena biasanya orang lupa kapan waktu awal atau akhir meninggalkan shalat.<br></p>
<p dir="ltr">Namun dalam kasus ini juga sebenarnya ada pilihan pendapat yang ketiga yang dikemukakan oleh para ulama seperti Ibnu Taimiyyah. Menurutnya, orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja tidak disyariatkan untuk meng-qadla’ shalat yang pernah ditinggalkan karenanya qadla-nya tidak sah. Tetapi sebaiknya ia memperbanyak shalat dan puasa sunnah.<br></p>
<p dir="ltr">وَتَارِكُ الصَّلَاةِ عَمْداً لَا يُشْرَعُ لَهُ قَضَاؤُهَا وَلَا تَصِحُّ مِنْهُ بَلْ يُكَثِّرُ مِنَ التَّطَوُّعِ وَكَذَا الصَّومُ وَهُوَ قَوْلُ طَائِفَةٍ مِنَ السَّلَفِ كَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ صَاحِبِ الشَّافِعِي وَدَاوُدَ وَأَتْبَاعِهِ وَلَيْسَ فِي الْأَدِلَّةِ مَا يُخَالِفُ هَذَا (إبن تيمية، الفتاوى الكبرى، بيروت-دار الكتب العلمية، الطبعة الاولى، ۱٤۰٨هـ/۱٩٨٧ م، ص. ج، ٥، ص. ۳۲۰)<br></p>
<p dir="rtl">“Orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja itu tidak disyariatkan untuk meng-qadla` shalat yang telah ia tinggalkan dan tidak sah pula qadla`-nya, tetapi sebaiknya ia memperbanyak shalat sunnah begitu juga memperbanyak puasa. Demikian ini adalah pandangan sekelompok dari para ulama salaf seperti Abi Abdirrahman seorang pengikut setia Imam Syafii dan Imam Dawud azh-Zhahiri beserta para pengikutnya. Dalam hal ini tidak ada satu pun dalil yang bertentangan dengan pandangan ini”. (Ibnu Taimiyyah, al-Fatawa al-Kubra, Beirut-Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, cet ke-1, 1408 H/1987 M, juz, 5, h. 320) <br></p>
<p dir="ltr">Pandangan Ibnu Taimiyyah ini pada dasarnya bukanlah pandangan yang baru sebagaimana pengakuannya sendiri. Tetapi sudah dikemukakan oleh para ulama terdahulu seperti Imam Dawud azh-Zhahiri yang pandangannya fiqh didokumentasikan oleh muridnya yaitu Ibnu Hazm. Dalam kasus ini Ibnu Hazm lebih lanjut menyatakan bahwa orang tersebut sebaiknya memperbanyak perbuatan baik, shalat sunnah untuk memperberat timbangan amal kebajikannya kelak pada hari kiamat, taubat, dan istighfar.<br></p>
<p dir="ltr">وَأَمَّا مَنْ تَعَمَّدَ تَرْكَ الصَّلَاةِ حَتَّى خَرَجَ وَقْتُهَا فَهَذَا لَا يَقْدِرُ عَلَى قَضَائِهَا أَبَدًا فَلْيُكَثِّرْ مِنْ فِعْلِ الْخَيْرِ وَصَلَاةِ التَّطَوُّعِ لِيَثْقُلَ مِيْزَانُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلْيَتُبْ وَلْيَسْتَغْفِرِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ (السيد السابق، فقه السنة، القاهرة، الفتح للإعلام العربي، ج، ۱، ص. ۱٩٦)<br></p>
<p dir="rtl">“Adapun orang yang dengan sengaja meninggalkan shalat sampai keluar waktunya, maka ia selamanya ia tidak akan mampu meng-qadla`-nya selamanya. Karenanya, sebaiknya ia memperbanyak perbuatan baik dan shalat sunnah agar timbangan kebaikannya kelak pada hari kiamat menjadi berat, taubat, dan meminta ampun kepada Allah ‘azza wajalla”. (lihat as-Sayyid as-Sabiq, Fiqh as-Sunnah, Kairo-Fath al-I’lam al-‘Arabi, juz, 1, h. 196) <br></p>
<p dir="ltr">Dari penjelasan di atas setidaknya dapat ditarik kesimpulan bahwa orang yang meninggalkan shalat secara sengaja selama bertahun-tahun sampai ia tidak ingat berapa jumlah shalat yang pernah ditinggalkan maka ia harus meng-qadla` shalat menurut pendapat mayoritas ulama dan tidak ada kafarat baginya. Namun dengan mengacu kepada pandangan Ibnu Qudamah, maka qadla’ tersebut dilakukan sesuai dengan kemampuannya. Di samping itu juga orang tersebut agar memperbanyak kebajikan, shalat sunnah, bertaubat, dan memperbanyak istighfar. Demikian penjelasan yang dapat kami sampaikan, semoga bermanfaat. <br><br></p>
<p dir="ltr">Wallahu A’lam<br></p>
<div class="blogger-post-footer">Membaca, meneleiti dan memahami bererti bertambah khazanah ilmu...dan lebih baik dari semalam</div>Ustaz Haji Mohd Azlan bin Haji Suhaimihttp://www.blogger.com/profile/06340182446310669590noreply@blogger.com0